История происхождения русов и славян

Интересно то, что Геродот упоминает такое занятие скифов, как обучение мидийских детей скифскому языку. Это значит, что скифский язык настолько отличался от иранского, что иранцам его нужно было специально изучать! Это большой камень в огород сторонников иранского происхождения скифов. Оказывается, в VII в. до н. э. скифы говорили на языке, который иранцы не понимали. А ведь они уже 100 лет жили рядом и тесно взаимодействовали.

А ещё именно тогда жил один из «семи мудрецов», признанных древними греками – скифский царевич Анахарсис. Он родился в 614 г. до н. э., видимо, в Малой Азии, и был сыном царя Гнура и гречанки. В 594 г. до н. э. Анахарсис приехал в Афины за знаниями и поселился у знаменитого философа Солона. Там он прожил более 30 лет, объездил многие страны и стал членом Ареопага. Анахарсис прославился у греков умом и скромностью. Именно стараниями Анахарсиса греки пришли к общему мнению, что скифы – самый разумный и сильный народ на Земле. Возможно, в этом и заключался смысл миссии Анахарсиса. Правда, он подзадержался в Греции. За это время на родине умерли его отец Гнур и брат Кадуид, цари Скифии. Новым царём стал некий Савлий, который был вовсе не рад возвращению конкурента. Поэтому, едва вернувшись, около 558 г. до н. э., Анахарсис был убит лично Савлием из лука где-то на современной Херсонщине.

К этому времени, скифы уже вернулись в Причерноморье. Окончательное возвращение скифов в Европу произошло в начале VI в. до н. э. после примечательной их мести Киаксару. Какой-то отряд скифов занимался воспитанием сыновей Киаксара. Однажды, в 593 г. до н. э., вспыльчивый царь обругал скифов за неудачу на охоте. Они затаили обиду, улучили момент, убили одного из сыновей царя, сварили его мясо и подали как угощение отцу. Сами скифы после этого бежали в Малую Азию к царю Лидии Алиатту. Взбешённый Киаксар потребовал выдать ему скифов, но Алиатт, естественно, отказался.

Тогда, в 590 г. до н. э. Киаксар начал войну против Алиатта. Кровь и мясо сына требовали отмщения. Война продолжалась 5 лет и закончилась 28 мая 585 г. до н. э, когда, во время сражения скифов с мидийцами, произошло солнечное затмение, предсказанное знаменитым греческим философом Фалесом из Милета. Участники решили, что боги гневаются на них и заключили мир. Скифы же, после этого, беспрепятственно ушли на север.

Войны скифов были отнюдь не мелкими стычками. Археологи свидетельствуют, что степи между Дунаем и Волгой в VIII–VII вв. до н. э. серьёзно опустели. Большая часть киммерийцев ушла оттуда на северо-запад в Европу или на юг в Малую Азию, а большая часть скифов отправилась в погоню за ними. Этот уход киммерийцев и скифов на целое столетие позволил лесным и лесостепным праславянам Русской равнины серьёзно сдвинуться на юг и серьёзно смешаться с оставшимися в степях киммерийцами и скифами. Антропологи чётко различают население лесостепной и степной зон южнорусских степей. Археологи Г раков и Мелюкова пишут, что лесостепное население культурно сильно отличалось от степного. Мало того, это население вообще было разделено на многие группы, что говорит о разной их племенной принадлежности. Выходит, что население скифских степей и лесостепей было очень различным и никакого политически единого скифского народа не существовало. Но то же самое мы видим позже и у восточных славян, делившихся на 13 племён со своими князьями и боярами, хотя все они имели единое происхождение и один язык.

По словам Геродота, причерноморские скифы делились на три основных части-племени: царские скифы, скифы-пахари и скифы-кочевники.

Царские скифы назывались паралатами или сколотами (скудрами). Но, надо учесть, что это всё термины Геродота, а как звали себя сами скифы, мы точно не знаем. Согласно Иезекиилю – русами. Именно царские скифы были главными организаторами похода в Азию, а вернувшись, установили своё господство в Причерноморье.

Причерноморье в скифское время

Скифы-кочевники были племенами-вассалами паралатов, жившими вокруг центра скифских земель на окраине лесостепи и осуществлявшими контроль над местным праславянским земледельческим населением. При этом и сами скифы-кочевники, постепенно переходили к оседлому образу жизни.

Третья группа, скифы-пахари, несомненно, были, в основном, местными праславянами. Это утверждал ещё академик Рыбаков. Они занимались земледелием в лесостепной зоне.

Царские же скифы не занимались земледелием, не умели и не хотели этого делать. Поэтому считать, что какое-то из их племён осело на землю, ухудшив своё политическое положение, ибо кочевники всегда считали земледельцев ниже себя по статусу, нет никаких оснований. К тому же, жизнь земледельцев всегда труднее, чем жизнь кочевников, так какой был смысл азиатскому племени переходить к этому способу производства? Они начали делать это

значительно позже и под давлением собственных царей и знати, нуждавшихся в хлебе для торговли с греками. Так, что, скифы-пахари – это местные жители, а местными жителями были лесостепные праславяне.