История против язычников. Книги I-III

219 Икарийское море— традиционно Икарийским морем считалась восточная часть Эгейского моря близ острова Икария, к западу от о. Самос (Herod. Hist.VI.96; ср.: Arr. Anab.VII.20.5), что в данном случае не согласуется с описанием Орозия, поскольку остров Икария, входящий в Спорады, лежит к востоку, а не к западу от Кикладских островов. Орозий, помещая Икарийское море к западу от Киклад, скорее подразумевает море, в котором, согласно мифу, погиб Икар во время бегства с Крита на Сицилию.

220 Мессана— город на северо-востоке Сицилии, совр. Мессина.

221 Сиракузана(civitas Syracusana) — совр. Сиракузы.

222 Лилибей— мыс и город на западе Сицилии, город ныне называется Марсала.

223 Адриатический пролив— пролив между Апеннинским полуостровом и Сицилией, совр. Мессинский пролив.

224 Тавроменитаны(Tauromenitani) — жители сицилийского города Тавромений на северо-востоке острова.

225 Бруттии.— население римской провинции Бруттий на южной оконечности Апеннинского полуострова (совр. Калабрия).

226 Каралитаны— жители города Каралы на Сардинии.

227 Ульвийцы(Ulbienses) — вернее, ольвийцы, жители крупнейшего города Сардинии, Ольвии (см., напр., Flor. 1.18.16).

228 Римский Порт— приморский город на одном из рукавов Тибра, близ Остии.

229 Имеются в виду острова Мальорка и Менорка.

230 Тарракона— город на востоке Испании, на побережье Средиземного моря, совр. Таррагона.

231 Баркилона(Barcilona) — город к северо-востоку от Тарраконы, совр. Барселона.

232 Эбус— остров к юго-западу от Мальорки, совр. о. Ибица.

233 Мавретанское море— часть Средиземного моря, омывающая берега провинции Мавретании (см. §§ 93, 94).

234 Иберийское море— западная часть Средиземного моря, омывающая Пиренейский полуостров (Иберию) с востока, соответствует современному Валенсийскому заливу.

235 Этот пассаж Орозия, безусловно, является частью его полемики с Пелагием,не признававшим жесткой зависимости человека от первородного греха и считавшим человека способным самостоятельно (без благодати, на чем настаивал Августин) достичь совершенства.

236 Упоминания о царе Нине нет ни в одном источнике собственно восточного происхождения. Первые упоминания о нем принадлежат к греко-римской литературной традиции. Имя этого ассирийского царя встречается у Геродота, который называет Нина сыном Бела, внуком Алкея (Herod. Hist.1.7), отцом Сарданапала (Herod. Hist.II.150). В дальнейшем главным источником сведений о царе Нине для европейских историков стала PersicaКтесия Книдского (ок. 400 г. до н. э.). Относительно определения первого исторического царствования в греко-римской литературе существовало по крайней мере две традиции. Обе они были известны Орозию. Согласно первой, идущей, как считается, от Кастора Родосского (автор Хроники,доведенной до 61 г. до н. э.) через Варрона (см.: Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. 197-198), первым историческим царем был Бел, отец Нина. Источником второй традиции, согласно которой первым царем следует считать Нина, для Орозия послужил Юстин (Jus. Epit.I.1-5; 1.8). При этом следует оговориться, что Юстин считал Нина первым царем-завоевателем, в отличие от предшествующих миролюбивых царей; Юстин к тому же называет неких египтянина Весозиса и скифа Танаиса, правивших прежде Нина и искавших славы для своих народов вдали от дома (Jus. Epit.I.1.6-7). Уже Августин смешивает обе традиции. Сначала со ссылкой не только на Помпея Трога и Юстина, известных Орозию, но и на других авторов он сообщает о Нине Ассирийском как о первом царе: «С какой бы долей правдивости ни писали и Юстин, и Трог ... все же в кругу прочих писателей также признано, что власть ассирийцев простерлась и вширь, и вдаль при царе Нине» (Aug. De civ. DeiIV.6). Несколько позже, в XVI книге трактата О граде Божьем,написанной после публикации ИсторииОрозия, Августин называет первым царем Бела, отца Нина, говоря, что Бел правил шестьдесят пять лет, а после него царствовал Нин в течение шестидесяти двух лет (Aug. De civ. DeiXVI. 17). В VII книге ИсторииОрозий укажет на свое знание подобной традиции, однако останется верным Юстину (Hist.VII.2.13). Имя царя Нина запечатлено в названии ассирийского города Нинивеи, в отношении которого Нин рассматривался в качестве героя-основателя.