История религий

Арабский халифат. После смерти Мухаммада в 632 г. некоторые кочевые племена пытались восстать против новых порядков, однако преемники Мухаммада быстро и решительно пресекли внутренние смуты. Основную свою задачу они видели в завоевании соседних народов и стран, и даже сложная и непрекращающаяся борьба вокруг престола халифа (т. е. заместителя пророка) не могла остановить наступательный порыв арабов. Завоевания под знаменем ислама развертывались невиданными темпами: в VII–VIII вв. арабы подчинили себе Среднюю Азию, Ближний Восток, Северную Индию и достигли рубежей Китая; в Северной Африке ими были захвачены Ливия, Тунис, Марокко; затем переправившись через Гибралтар, арабы завоевали Испанию и вторглись во Францию, где лишь в битве при Пуатье в 732 г. победоносное продвижение было остановлено.

В результате этих завоеваний возникло огромное государство — Арабский халифат, население которого подвергалось исламизации. Методы исламизации были весьма разнообразны и эффективны. В одних случаях она происходила путем культурной ассимиляции местного населения, в других случаях в ход шли мощные экономические стимулы, в-третьих — использовалась военная сила. Благодаря гибкой политике халифов и их наместников, процесс исламизации почти не отставал от быстрого темпа завоеваний и расширения границ халифата. Таким образом уже в VII в. ислам вышел за национальные рамки и превратился в мировую религию, которая во многом определила дальнейшее развитие исламизированных народов.

Особенности вероучения, культа и организации ислама

Источники вероучения. Согласно мусульманской традиции, слово и воля Аллаха, Его заповеди и суть Его учения были продиктованы Мухаммаду архангелом Джебраилом (в иудеохристианской традиции — Гавриилом). После этого великий пророк передал их людям в своих проповедях, которые изложены в Священной книге мусульман — Коране (с араб. — чтение).

Данная книга была составлена и канонизирована после смерти пророка, при третьем преемнике Мухаммада — Османе, приблизительно в 650 г.

Структура Корана. Структурно Коран состоит из 114 глав (сур), разбитых на абзацы (аяты). Если исключить первую суру, то все остальные расположены по чисто внешнему признаку, а именно, в порядке убывающего объема.

Первая сура — «Открывающая книгу» — представляет собой небольшую молитву, часто повторяемую правоверными, и выполняет в исламе примерно такие же функции, как молитва «Отче наш» в христианстве.

По своему содержанию суры Корана являются очень разнообразными трактатами, в которых можно найти не только представления о Боге, ангелах и джинах, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественных сил, но и космологическую, антропологическую, социальную концепции, описания реальных исторических событий, лирико-поэтические тексты, правовые и этические нормы, вплоть до порядка развода и правил торговли.

В своей философско-теологической части Коран буквально насыщен заимствованиями из Библии. Как уже отмечалось, Мухаммад использовал в своих проповедях многие положения иудаизма и христианства. Однако этот, с позволения сказать, «плагиат» ничуть не повредил авторитету Мухаммада и Корана. Напротив, это помогало развитию ислама вширь. Многие из завоеванных арабами народов, знакомых с иудаизмом и христианством, легко воспринимали ислам, так как обнаруживали в его вероучении давно известные им имена, сюжеты, легенды, заповеди и т. п.

Другая часть религиозной литературы мусульман — это Сунна, состоящая из преданий (хадисов) о жизни и поучениях Мухаммада и его ближайших сподвижников. Эти хадисы представляют собой конкретизацию и разъяснение того, что изложено в Коране. Они долгое время передавались посредством устной традиции и лишь в IX в. были кодифицированы и систематизированы мусульманскими богословами в шести книгах.

Вероучение ислама. Итак, канонический текст Корана и многочисленные хадисы Сунны являются основой вероучения ислама. Правда, следует учитывать, что Коран и Сунна были доступны далеко не каждому мусульманину. Их анализировали и тщательно изучали наиболее грамотные и образованные люди, в первую очередь, знатоки исламской догматики, богословы и правоведы. Для широких же масс был разработан своего рода «Символ веры», включающий в себя следующие догматы:

1. Каждый мусульманин должен верить, что существует только один Бог — Аллах, который един и неделим. В связи с этим догматом важно отметить, что принцип монотеизма в исламе проведен более последовательно, чем в других религиях.

2. Мусульманин должен верить, что Мухаммад был посланником Аллаха, пророком, которого избрал Бог. Но, восприняв из других религий идею о посреднике между Богом и людьми, мусульмане отвергают христианское представление и Боговоплощении. Они не считают Мухаммада единосущным Богу (как христиане считают Иисуса Христа), стремясь тем самым сохранить чистоту единобожия.