История религии (Том 1)

мгновение как бы потерял сознание... Но здесь начинаются мои собственные

ощущения и переживания.

Я чувствую, что я приподнимаюсь над моим телом. Впрочем, я не прежний:

я состою из какой-то прозрачной материи, как из стекла или густого воздуха,

но в прежней форме моего тела. Отделившись от тела, я становлюсь на свой

новые ноги. Вижу - рядом лежит мое неподвижное старое тело со свисшей вниз

рукой. Около него суетятся доктора.

От моих болей и нервного напряжения ничего не осталось. Я чувствую

необычайную легкость, тишину в сердце, покой и радость. Это было такое

блаженное состояние, которое невозможно описать и которого я никогда не

переживал на земле. Думаю: "Как мне теперь необычайно хорошо".

Немного постояв, я решил выйти наружу. Я прохожу через ширму и через

закрытую дверь на балкон. Ничто не мешает моему движению через материальные

тела. В то утро была пасмурная погода. Когда же я вышел на балкон, то вижу

сияющее золотыми лучами солнце и безоблачное небо. Небо не обычное, а

какое-то искрящееся лучезарными блестками. Все время переживаю какую-то

особую радость и думаю: "Как здесь все прекрасно". Вон она - вечность, здесь

нет более времени. Потом я возвращаюсь назад в операционную комнату. Снова

вижу свое мертвое тело и суетящихся около него докторов. Вдруг все

оборвалось..."

Электрическим током сердце заставили биться, и операция прошла

благополучно. Согласно протоколу операции, клиническая смерть длилась семь

минут. То, что этот случай не единичный, подтверждают работы американского

философа и психиатра Рэймонда Муди. Их результаты подытожены в двух книгах:

"Жизнь после жизни" и "Размышления о жизни после жизни" (Moody R. Life after

life. New York, 1977; Reflections on Life after life. New York, 1977). В

течение ряда лет автор опрашивал людей, переживших клиническую смерть. Из

них более ста помнили свои переживания. (Отметим, кстати, что и сновидения

человек запоминает довольно редко, хотя видит их каждую ночь.) Исследователя

поразило сходство рассказов у людей, имевших разные профессии,

вероисповедания, взгляды, характеры и оказавшихся на грани смерти в

результате самых разнообразных причин. Большинство ощущало себя проходящими

через какой-то темный туннель; многие отчетливо видели свое тело со стороны

(как в свидетельстве Я. А. Абрамова) и помещение, где оно лежало, слышали

слова медицинского персонала. Они видели умерших родных, которые, как им

казалось, пришли поддержать их. Главным переживанием клинической смерти была

встреча со "светящимся существом". В соответствии со своими понятиями, они

называли его по-разному, но все свидетельствовали, что из этого средоточения

света изливались потоки невыразимой любви и счастья. От него исходил

безмолвный, но ясно воспринимаемый вопрос: готов ли человек к смерти? Иные,

находившиеся в состоянии клинической смерти дольше, видели целые меры

запредельных существ. Речь в данном случае едва ли может идти о предсмертном

психозе, поскольку переживание оказало стойкое положительное влияние на

нравственную жизнь "воскресших". Все они перестали бояться смерти, изменили

свое отношение к окружающим, осознали важность "любви и познания". Нужно

подчеркнуть, что Р. Муди исключил свидетельства людей с поврежденной

психикой или испытавших воздействие наркотических препаратов.

Независимо от Р. Муди аналогичные результаты получила еще раньше

исследовательница Элизабет Кюблер-Росс (Kuhler-Ross Е. On Death and Dying.

New York, 1976).

Таким образом, новейшая техника реанимации поставила вопрос о

посмертном сознании в плоскости экспериментального изучения. Ибо если раньше

говорили, что "оттуда никто не возвращается", то теперь это утверждение

перестало быть бесспорным.

x x x

В заключение нашего краткого экскурса необходимо отметить, что

бессмертие (как факт духовный) устанавливается не естественнонаучным путем.

Но поскольку неразрушимость "Я" может отражаться в научно познаваемой сфере,

нет причин отвергать значение науки для исследования этого вопроса.

Разумеется, идея сохранения духовного средоточия личности не выводится

из ЭСВ и других парапсихологических явлений. И все же, если эти явления

получат окончательное гражданство в науке, бессмертие будет для нее более

очевидным. Не исключено, однако, что естествознание окажется здесь перед

порогом, который опытное исследование перейти не сможет. В любом случае

учение о неразрушимости "Я" основывается не на науке, а прежде всего на

выводах разума, интуиции, веры в свете Откровения.

10. О ТЕЙЯРЕ ДЕ ШАРДЕНЕ

Годы, которые протекли со дня смерти о. Пьера Тейяра де Шардена

(1881-1955), были наполнены ожесточенными спорами, возникшими вокруг его

имени. Книги этого выдающегося ученого, вышедшие посмертно, вызвали реакции,

зачастую диаметрально противоположные. Если одни видели в нем нового Фому

Аквината, соединившего науку и религию, то другие называли тейярдизм