История религии (Том 2)

Бог мой - скала убежища моего, Щит мой, рог спасения моего, крепость моя.

Прославляемого Ягве я призову И спасусь от врагов моих.

Муки смертные объяли меня, Гибельный потоп устрашил меня,

Цепи преисподней опутали меня, И сети смерти окружили меня,

В томлении моем воззвал я к Ягве, Взмолился я к Богу моему,

Из чертога своего Он услышал голос мой, И мой вопль дошел до слуха Его.

Загудела и содрогнулась земля, Задрожали основания гор

И тряслись от гнева Его. Дым поднялся от ноздрей Его,

И пылающий огонь от уст Его, Раскаленные уголья рассыпались от Него.

И склонил Он небеса, и сошел Он вниз Во мгле, окружающей ноги Его.

Он встал на херувима и полетел, Понесся на крыльях ветра.

И Он сделал мрак одеянием своим, Темные тучи покровом своим.

От вспышек пламени Его бегут облака, Падает град и уголья...

Простирает Он руку с высоты и берет меня, Извлекает из вод великих,

Избавляет меня от могучего врага,

От ненавидящих меня, когда они усилились...

В этом псалме весь Давид: восторженный, горячий, беззаветно верящий в помощь и покровительство Бога Израилева. Он зовет Его в тяжкий час, и Бог отцов слышит его. Он покидает свои неприступные вершины и в урагане мчится защитить от врагов своего избранника. Ягве, преломившийся через призму души Давида, - это Бог-воитель, грозный микеланджеловский Саваоф, парящий среди молний над ревущей стихией. Но внезапно в космические раскаты псалма вторгаются иные звуки:

Ягве воздал мне по правде моей,

По чистоте рук моих наградил меня,

Ибо я держался пути Ягве

И не был нечестивым перед Богом моим,

Ибо - предо мною все заповеди Его,

И от заветов Его не отступал я,

И я был непорочен пред лицом Его,

И остерегался я впасть во грех...

Угнетенных людей Ты спасаешь

И одним взглядом поражаешь надменных542.

Это знаменательные слова! Бог Давида, Властитель первобытного человечества, Ягве-Воитель, Который с грохотом проносится в облаках на херувиме, повелевает людям быть чистыми, милосердными, непорочными... Великое, священное мгновение! В древнем псалме мы становимся свидетелями совершающегося чуда. Сквозь покровы наивной, грубой веры пробиваются первые лучи Истины. Свет борется с предрассветным мраком, и борьба их совершается в душе человека. В этой борьбе разгадка личности Давида.

x x x

Пока шло соперничество между Иудеей и сторонниками Сауловой династии, филистимляне не вмешивались в эту распрю, т. к. она была им выгодна. Но едва только стало известно, что Давид воцарился в Хевроне, как они немедленно двинули свое войско против недавнего вассала. Объединение страны-данницы не входило в их планы.

Но дружина Давида уже имела большой боевой опыт. Когда неприятель вышел на равнину Рефаимскую, воины Давида сумели напасть на них с тыла и нанести тяжелое поражение. До самого Газера преследовали израильтяне филистимлян. Эта победа положила конец зависимости Израиля. Впоследствии несколько кампаний Давида на западе полностью обессилили филистимлян и принудили их заключить мир.

Если Саул был просто военным вождем, а в мирное время мало чем отличался от других богатых земледельцев, то Давид проявил себя одаренным правителем.

Он уделял много времени ведению судебных дел и прославился как справедливый и проницательный судья. Он умел ослаблять сепаратизм колен, оказывал покровительство хананеям, которых признавал равноправными членами общества. В состав его армии входили отряды наемников - филистимлян, критян, среди полководцев его были хетты и хананеи. Давид создает необходимые государственные должности, при его дворе появляются секретарь и летописец ("мазхир" и "софер"), он проводит всеобщую перепись. Военные успехи Давида привели к созданию империи, объединившей не только родственные евреям народы - амонитян, идумеев и моавитов, но и области арамеев-сирийцев до самого Кадеша на Оронте. Северные соседи - финикийцы - вступили с Давидом в дружественный союз.

Но самым большим достижением Давида было создание общеизраильской столицы. Он не захотел остановить выбор ни на одном из старых городов, каждый из которых принадлежал тому или иному племени и мог стать причиной раздоров. Царь обратил свой взор на мощный замок Сион, возвышавшийся над потоком Кедронским на высокой скале. Он находился в руках небольшого хананейского клана и считался неприступным. Ходила поговорка, что Сион могут защитить слепой и хромой. Однако Давида не остановили трудности, и он, невзирая ни на что, сумел овладеть Сионом. Замок был назван "Град Давида", а окружавшему его городу было возвращено древнее его название Иерусалим543.

Так родилась священная библейская столица. В те далекие дни долины, окружавшие ее стены, были настоящими пропастями, хорошо защищавшими горную цитадель от прямого нападения. Стены, сложенные из огромных камней, возвышались над ущельем, готовые встретить напор любого врага.

Давид понимал, что его новый город должен стать знаменем единства для всей державы. Ни эфоды, ни урим не могли служить залогом присутствия Ягве со своим народом. Давид совершенно оставляет талисманы и оракулы и обращается к древней Моисеевой святыне - Ковчегу Завета.