История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)

24-27 — Пророчество, написанное во время II похода Синахериба.

28-32 — Пророчество к филистимлянам. Около 715 г.

15—16 главы

Пророчества к Моаву. Как полагают некоторые библеисты, они написаны еще до Исайи, во время войн Израиля с Моавом (IX в.). Цитируются и в Книге пророка Иеремии (48, 29-38).

17 глава

1-3 — Пророчество о Дамаске. Произнесено во время сиро-эфраимитской войны около 734/3 г.

4-11 Пророчество против Эфраима (Израиля). Относится к 734/3 г.

12-14 — Пророчество об Ассуре. Время II похода Синахериба.

18 глава

Пророчество против Египта. Написано пр. Исайей во время зарождения антиассирийской коалиции в 713 или, более вероятно, к 705 г.

19 глава

1-14 — Продолжение предыдущего пророчества.

16-25 — Прозаический отрывок. Принадлежность его Исайе оспаривается рядом библеистов.

20 глава

Биографический отрывок, относящийся к периоду 713-711 гг.

21 глава

1-10 — Пророчество о Пустыне. Часть апокалиптической поэмы, см. гл. 13-14.

11-12 — Пророчество об Аравии. Упомянута Тейма, резиденция Набонида. Вероятно, текст связан с апокалиптической поэмой (13-14), но возможна и датировка концом VIII в. (время походов Тиглатпаласара III).

22 глава

1-14 — Пророчество о «Долине видений». Речь идет об одной из долин в окрестностях Иерусалима. Написано около 701 г.

15-25 — Пророчество о царедворцах Шебне (Севне) и Элиакиме. Между 705 и 701 гг.

23 глава

Пророчество о Тире. Дата неясна.

24—27 главы

Апокалиптические поэмы. Написаны, скорее всего, в после пленную эпоху. Датируются между 485 г. (взятие Вавилона Ксерксом) и эпохой Александра Македонского.

28 глава

1-4 — Пророчество об Эфраиме (Израиле). Незадолго до 722 г.

5-22 — Пророчество об Иерусалиме и «Краеугольном камне». Около 722 г.

23-29 — Притча о земледельце. Около 722 г.

29 глава

1-12 — Пророчество к Ариелю (Иерусалиму). Перед 701 г.

13-24 — Завещание пророка. Перед 701 г.

30 глава

Речь пророка, направленная против союза с Египтом. Между 705 и 701 гг.

31 глава

1-3 — Продолжение предыдущего пророчества.

4-9 — Речи, обращенные к Сиону. Дата неясна.

32 глава

Продолжение предыдущего пророчества.

33 глава

Гимн о гибели тирана и освобождении. Возможно, после 688 г.

34—35 главы

Пророчество приписывают Второисайе.

* * *

Историческая часть

36—37 главы

Повествовательный отрывок, заимствованный либо из летописи, либо (что менее вероятно) из биографии пророка. Описание II похода Синахериба.

38 глава

Описание болезни Езекии. Около 702 г.

39 глава

Посольство Мардука-Палиддина. Около 705/3 гг.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ КНИГИ

Вторая часть Книги пророка Исайи отличается от первой главным образом по тематике пророчеств. В основном она содержит обетования о спасении и освобождении из плена.

Включение этой части в Книгу пр. Исайи явилось причиной того, что более поздние поколения приписывали ее Исайе Иерусалимскому. Первым, кто поставил это под сомнение, был раввин-комментатор Ибн-Эзра (середина XII в.). Из христианских писателей первыми выдвинули теорию о существовании двух авторов книги Додерлейн (1775) и Эйгорн (1780). Так возникла концепция Второисайи. Главы 56-66, ввиду того что они указывают на пребывание автора в Палестине, стали после работ Б. Дума относить к так называемому Третьему Исайе, но машинный анализ книги, проведенный израильским ученым Раддаем (1970), показал, что Тексты Второисайи и Третьеисайи написаны одним и тем же автором.

Богословие обеих частей книги (1-39 и 40-66 гл.) во многом сходно, как и их язык, но вторая часть обнаруживает большую изощренность литературного мастерства автора, углубление и дополнение учения Исайи Первого, у которого мы не находим ни страждущего слуги Ягве, ни темы Нового Иерусалима; и то и другое — характерные черты богословия Второисайи.

Главные признаки, указывающие на период плена как время составления глав 40-55, могут быть сведены к следующему перечню:

1) автор говорит о том, что время бедствий кончено (40, 1-2), между тем Исайя Иерусалимский предвидел впереди новые невзгоды для Израиля.

2) Иерусалим и храм разрушены (44, 28).

3) Пророк постоянно говорит о новом исходе из плена.

4) Во второй части книги нет того акцента на роли дома Давидова, как в первой части.

5) Освободителем Израиля назван персидский царь Кир (ум. в 530 г.).

6) Во второй и третьей части книги говорится о восстановлении разрушенного храма (66, 1).

См.: С. Stuhlmuller. Isaiah, 40-66, р. 18; S. Smith. Isaiah, Сhар. ХL-LV.— Literary Criticism and History, London, 1944; R. Е. Мurphу. Second Isaiah. Тhе literaru problem.—«Catholic Bible Quarterly», 1947, 9, р. 170.