История России. Часть 1. XVIII — начало XX века

Возмутителем самодержавного спокойствия слыл В.Г. Белинский. Исключенный из университета «по ограниченности способностей» (фактически – за написание антикрепостнической драмы «Дмитрий Калинин»), Белинский боролся с существующими порядками, разоблачая официальную теорию царизма «православие, самодержавие, народность», сформулированную министром народного просвещения С.С. Уваровым. Белинский не соглашался с тем, что русский народ по своей природе религиозен, беспредельно предан царю и считает крепостное право нормальным состоянием общества. Время показало, что он был прав.

Большой переполох на обоих полюсах общества вызвало письмо Белинского к Н.В. Гоголю. В нем российскую действительность критик оценил как «ужасное зрелище.., где люди торгуют людьми». Автор предлагал отменить крепостное право, телесные наказания и соблюдать существующие законы.

Тон его призывов носил требовательный, революционный характер, что не могло не обратить на него внимание властей. Письмо было запрещено (допущено к печати только в 1905 г.!), сам Белинский вскоре умер (в 36 лет, 1848 г.), о чем управляющий III отделением Л. Дубельт «яростно сожалел», поскольку «мы бы его сгноили в крепости».

Либеральным оппонентом самодержавного строя был Н.В. Станкевич. Его кружок в разное время посещали В. Белинский, К. Аксаков, М. Бакунин и др. Здесь хотя и осуждали самодержавие и крепостное право, но предлагали обновить Россию не через революцию, а через просвещение народа.

Основными представителями либерализма в стране стали западники и славянофилы. Их объединения носили не организационный, а идейный характер.

Западники (В. Белинский, Т. Грановский, К. Кавелин и др.) верили в единство человеческой цивилизации. Утверждая, что Европа идет во главе ее, они призывали Россию быстрее примкнуть к европейскому Западу, слиться с ним в одну культурную семью.

Славянофилы (А. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю. Самарин и др.) утверждали, что единого пути развития для всех народов не существует. Каждый народ самостоятелен, самобытен, обладает своим духом, пронизывающим все стороны его жизни. Что касается России, ее идейными началами, но их мнению являются православие и связанные с ним внутренняя правда и духовная свобода. Воплощаются эти начала через общину, крестьянский мир, как добровольный союз для взаимной поддержки и помощи. Ничто западное неприемлемо для России. Славянофилы уверяли, что Московское царство больше соответствовало духу и характеру народа, чем петровская империя.

Налицо вроде бы принципиальные идейные разногласия между западниками и славянофилами. Но как же близки они были в практических вопросах: и те и другие отрицали крепостное право; требовали свободы слова и печати; выступали против полицейско-бюрократического государственного управления и т.д. «У нас была одна любовь, но не одинаковая», – писал по этому поводу А. Герцен.

Славянофилы всячески демонстрировали признаки возрождения русского духа: одели на себя мурмолки (старинная меховая или бархатная шапка с плоской тульей), высокие сапоги русского покроя, славянки. Чтобы «насолить» Западу, пили французское шампанское, разбавленное русским квасом. Споры между обеими сторонами нередко заканчивались кулачными потасовками. Самарин вспоминал, что, идя на встречу с западниками, он клал в карманы пару пистолетов.

В одиночку боролся против николаевского трона П.Я. Чаадаев. Его «Философические письма» «потрясли всю мыслящую Россию» (А. Герцен). И было чем. По Чаадаеву, история России мрачна и беспросветна, ее настоящее невыносимо, будущее же, если она не сбросит с себя «жестокое рабство», просто катастрофично. Для ума Николая такая позиция оказалась непостижимой, и Чаадаев высочайшим повелением был объявлен сумасшедшим.

Жестоким карам были подвергнуты петрашевцы. К М.В. Буташевичу-Петрашевскому, чиновнику министерства иностранных дел, по пятницам на чай заглядывали писатели Ф. Достоевский, М. Салтыков-Щедрин, композитор А. Рубинштейн, географ П. Семенов-Тян-Шанский и другие достаточно известные и почитаемые люди. У них возникла мысль создать тайное общество с целью борьбы с самодержавием и крепостничеством. И хотя это общество не сложилось, деятельность петрашевцев была расценена как «заговор идей» – а это уже статья: 21 петрашевца приговорили к расстрелу.