История России. Часть 1. XVIII — начало XX века

Петр, имея единственного наследника, стремился приобщить его к царскому делу. Алексею учеба давалась туго (арифметику одолел к 18-ти годам; вспомните, как учился сам Петр), есть мнение, что он рано пристрастился к винам, окружил себя враждебными отцу людьми – радетелями старины. Петр поставил сына перед выбором: либо заняться государственными делами, либо постричься в монахи. Напряжение между отцом и сыном нарастало. И когда Алексею подвернулась возможность бежать из России, он это сделал. Начался долгий розыск, царские агенты метались по всей Европе, в результате чего обнаружили царевича в Вене. Проявив недюжинную изворотливость в переговорах, посланник царя П. Толстой убедил его в непрочности австрийской опеки – отец, мол, все одно найдет его. Алексей с трудом согласился вернуться в Москву.

Началось следствие по неблаговидному поведению царевича. Сын умолял отца о прощении. Петр потребовал отречения, на что Алексей согласился. Тем не менее, следствие, продолжавшееся параллельно с казнями сообщников царевича, вынесло приговор и ему: «Достоин смерти». Но приговор не смогли привести в исполнение, поскольку, не выдержав жестоких пыток и стресса, Алексей Петрович скончался.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (1-й уровень)

1. В чем основное отличие титулов Петра I «царь» и «император»?

2. Каких принципов в дипломатической практике придерживался Петр I?

3. Назовите наиболее выдающихся дипломатов России.

4. Охарактеризуйте семейное положение Петра I.

5. В чем суть разногласий между Петром I и его сыном Алексеем?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ (2-й уровень)

1. Каковы объективные причины введения в России титула «император»?

2. Почему, на ваш взгляд, деятельности Петра I и по сегодняшний день даются самые противоречивые оценки?

Опорный конспект

§ 5. Культура России в первой четверти XVIII века

Петр сам изучил грамоту, ряд наук, ремесел. Его интересовал зарубежный опыт во всем, в том числе образ жизни и культура народов ряда европейских стран. Он имел моральное право не только как царь, но и как образованный человек учить своих подданных, так как сам много работал над собой.

Первый российский император сделал многое для культурного развития страны: открыл общедоступные школы, первый публичный театр, первую газету, ввел первый, единый с Европой календарь, основал новую столицу и новые типы общественных зданий, организовал поиск и использование целительных минеральных вод – всего не перечесть. Все это требовало колоссальных усилий и с большим трудом и не без потерь внедрялось в повседневную жизнь народа России, но как говорится: лес рубят – щепки летят.

«Европеизация» внешности

Петр, как вы помните, на заре своего правления побывал в «заграничной командировке» в ряде стран. Ему нравилась Европа – с ее школами и институтами, библиотеками и театрами, балами и концертами. И он решил взрастить российскую культуру по этим образцам. На наш взгляд, неправы те, которые утверждают, что русский царь безоглядно преклонялся перед Западом. Сближение с Европой он понимал как средство для достижения цели – преобразование России, а не самой целью. Молва приписывает Петру такие слова: «Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом».

Сделать задуманное царю было непросто. Как уже отмечалось, русская знать в основной своей массе была не только безграмотной и невежественной, но и крайне консервативна в одежде, манерах и поведении, не знала даже, что такое бритье и т.д.

«Европеизация» России началась с обрезания бород – напористо, по-петровски. Встретив в этом вопросе ярое сопротивление со стороны всех слоев населения, особенно церковников, Петр перешел на дифференцированный (многоплановый) подход: крестьянам, попам и монахам разрешил не бриться, но при въезде в город бородатые крестьяне платили пошлину – по 2 денги (200 денги = 1 руб.); всем остальным, не желающим расстаться с бородой, приказал платить налог «по штидесят рублей с человека», а некоторым и по 100 руб. Заплатившие налог получали жестяную дощечку с изображением бороды и надписью – «деньги взяты».

Более всего страдали горожане. Дворян, приходивших на государственную службу не выбритыми, нещадно били батогами. Самые ярые приверженцы ношения бород, чаще всего глубоко верующие христиане, вынужденные под царским давлением бриться, хранили свои бороды и при погребении, бороды клали им в гроб.