Читаем История России. Часть 2: XX – начало XXI века полностью

Б.Н. Ельцин с 1991 г. занимал пост Президента и главы правительства. Фактически правительством руководил Егор Тимурович Гайдар.

...

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Е.Т. Гайдар (род. в 1956 г.), экономист, журналист. В 1990-е годы занимал должности зам., и.о. председателя правительства, министра экономики.

Правительство суверенной России встало перед выбором: «Каким способом реформировать экономику?» Путей было два: социально-ориентированный и либерально-монетаристский (монетаризм – экономическая теория, рассматривающая денежную массу, находящуюся в обращении, как определяющий фактор в формировании хозяйственной конъюнктуры; устанавливает причинную связь между изменением количества денег и величиной внутреннего валового продукта; возник в США в 1950-х гг.). Реформаторы предпочли второй путь – либерально-монетаристский. Это означало:

– введение в стране свободных цен;

– приватизацию государственной собственности;

– конверсию военно-промышленного комплекса;

– кардинальные изменения в аграрном секторе экономики и др.

По замыслу реформаторов структурная перестройка экономики, рост ее эффективности должны были осуществиться через рыночные механизмы и в довольно короткие сроки, что и было обещано народу.

Либерализация цен

Либерализация цен народу России было неведома, ведь несколько поколений сменилось после октября 1917 г. Только за 1992 г. это нововведение привело к росту цен на 2510%. 80% населения оказалось за гранью и без того невысокого прожиточного минимума. Денежная масса стала огромной и неуправляемой, правительство и Государственный банк не смогли ее контролировать. Получили развитие массовые неплатежи, самые невероятные бартерные сделки (товарообмен), например, меняли продукты на детали и механизмы, зарплата рабочим нередко выдавалась производимой на их предприятиях продукцией (водкой, стиральным порошком, посудой и т.д.). Сберегательные банки прекратили выдачу населению их накоплений.

Правительство, будучи не профессиональным в своем деле, не ожидало такого удручающего результата. Не отступая от курса, оно попыталось скорректировать программу экономических реформ, но делало это без предварительного анализа, чем еще больше усугубило положение. Промышленное и сельскохозяйственное производство в стране продолжало катастрофически разрушаться.

Падение уровня производства (по отношению к предыдущему году; в %)

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное