История России до ХХ века. Учебное пособие

Исторически «фундаментом» древнерусской культуры являлось язычество, представлявшее собой веру в древних богов – бога грозы Перуна, его врага, бога богатства, скота и подземного мира мёртвых Велеса, воплощениями которого были змей, лев, медведь, рысь, богиню-мать Макошь, бога ветров Стрибога, богов дневного и ночного Солнца Дажьбога и Хорса и др. Основные положительные черты языческой культуры восточных славян – уважение к старшим, любовь к Родине, жертвенность, высокие волевые качества, гостеприимство, помощь сородичам, цельность характеров. Однако, этика язычества имела ограниченный, нередко обрядовый характер, что претило христианам. К примеру, патриотизм славянина-язычника нередко был лишь местным, что хорошо объясняется ожесточенной межплеменной враждой, гостеприимство часто объяснялось страхом перед гневом духа очага, который никогда не простит неуважения к гостю и пр. Эстетика язычества представляла собой прославление красоты природы, что составляло разительный контраст аскетизму Православного мира. С конца X в. основой культуры Древней Руси постепенно становится двоеверие. Данным термином в современной науке называют причудливое и порой парадоксальное смешение черт язычества и Православия в культуре изучаемого периода отечественной истории. Так, в народных представлениях Илья-пророк заменил собой Перуна, св. Власий – Велеса, св. Параскева – Макошь, св. Георгий Победоносец – Ярило, прославление красоты природы, а не иного мира мы видим в росписях православных храмов. Черты двоеверия вычленяются даже в таком шедевре культуры исследуемой эпохи, как «Слово о полку Игореве». В XI–XIII вв. легально существовало и «чистое» язычество. Как показали раскопки, до второй половины XIII в. в особых святилищах у восточных славян открыто проводились богослужения древним богам. У финно-угров поклонение своим богам проводилось ещё в первой трети XVI в., причём недалеко от Новгорода. Здесь следует видеть истоки веротерпимости и общей толерантности русской культуры, что являлось большой редкостью в те суровые времена, причём не только в Западной Европе, но и в Византии. Так, явления, подобного западной инквизиции, в истории Руси не было.

С другой стороны, в Древней Руси имели место и высочайшие образцы собственно православной культуры. Очень высоко, не ниже византийских и болгарских образцов, в то время стояло ораторское искусство. Величайшими проповедниками того времени были, в частности, митрополит Иларион и епископ Туровский Кирилл. Киевская, Новгородская и Полоцкая Софии, киевская Десятинная церковь, черниговский Спасо-Преображенский собор, главная святыня Пскова – Свято-Троицкий собор, Дмитровский собор вошли в число величайших шедевров Православия. В 1236 г. по приказу героя войны с Волжской Булгарией князя Святослава Всеволодовича был построен Свято-Георгиевский собор в г. Юрьеве-Польском, который называют «кружевом из камня». Появляются и русские православные святые, первыми из которых стали сыновья Владимира Святого Борис и Глеб. Самая древняя сохранившаяся до наших дней русская книга – это Новгородский I кодекс, написанный в самом начале XI в. Он был найден в ходе раскопок в июне 2000 г. Реймсское Евангелие, данное в приданное Ярославом Мудрым своей дочери Анне, ставшей французской королевой, было написано чуть позже. Небывалое для древности и средневековья распространение грамотности в Киевской Руси объясняется существованием азбуки у восточных славян еще в языческие времена, наличием дешёвого писчего материала – берёсты – и использованием близкого к разговорному письменного языка. В Западной же Европе, не считая Скандинавии до XIII–XIV вв., языком культуры была латынь, а на Ближнем и Среднем Востоке – арабский язык.

Выводы.