История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

Талантливый писатель-публицист Иван Семенович Пересветов был выходцем из белорусских земель Литвы, послужил на своем веку многим восточноевропейским монархам. Впрочем, ряд историков считают, что Пересветов – это просто псевдоним Алексея Адашева.

Московская знать XVI в.

В челобитных на имя юного Ивана IV он обличал пороки государственного устройства Руси, давая советы по их устранению. Выражался он иносказательно. В «Сказании о Магмет-салтане» Пересветов писал о реформах турецкого монарха, которые сделали Турцию непобедимой державой. Магмет-самодержец говорит: «Не мощно царю царства без грозы держати…» Но при этом он справедлив. Выдвигает людей Магмет-салтан не по богатству или происхождению, а по мудрости их. Власть наместников султана ограничена, и кормления они получают в соответствии с «государевым доходным списком». На местах существует самоуправление: жители избирают старост, тысяцких, сотских, пятидесятников, десятников и целовальников. Размеры налогов четко определены. Магмет следит, чтобы судили по закону, который записан в «Судебной книге». Во главу «высшего суда» Магмет поставил «человека великой мудрости, который зря крови и слез не проливает, на мзду не утекает».

З. Андрей Курбский

Последовательным противником «дикого самодержавия» был князь Андрей Курбский. Он выступил защитником правительства Избранной рады и критиком Ивана IV. Свои мысли Курбский изложил в посланиях к Ивану Грозному (1564 – 1578) и в «Истории о великом князе московском». «Историю» князь написал в 1573 г., когда в Речи Посполитой обсуждался вопрос об избрании Грозного на королевский престол. Курбский желал удержать магнатов от опрометчивого шага.

Князь Андрей выступает за правление монарха совместно с Боярской думой при совете с Земским собором «из всенародных человек». Он считает, что прочно лишь государство, основанное на законе, который чтут все, начиная с монарха. Курбский отказывается видеть в боярах холопов царя. Они – верные вассалы. За духовенством Курбский оставляет право быть духовными пастырями народа.

1. Расскажите об основных идеях Сильвестра.

2. Кто такой Иван Пересветов? Каковы основные мысли его произведений?

3. Расскажите о переписке Ивана Грозного с Андреем Курбским. В чем и почему расходились эти два публициста? Чья позиция – царя или князя Андрея – вам более близка?

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

1. Быт и нравы Московской Руси

Быт. Развлечения. Быт основной массы жителей Руси – крестьян – мало изменился по сравнению с XIII – XIV вв. А вот бояре, служилые люди и купцы стали жить иначе. Состоятельные люди строили теперь более просторные дома. Это были деревянные терема, чаще двухэтажные, со слюдяными окошками, двускатной или четырехскатной крышей.

Среди бояр и дворян популярны были охота, медвежья травля, стрельба из лука в цель. Горожане в качестве «молодецкого» развлечения предпочитали кулачный бой. О боях слагались песни. Одна из них – «Песня о бое опричника Кострюка с заселъщиной-деревенщиной». Сюжет этой песни использовал М. Ю. Лермонтов при написании «Песни про купца Калашникова».

Любимым развлечением всех слоев населения были выступления скоморохов, которые давали представления трех видов: «глум» (фарс, сатира), «позорище» (зрелище), «потеха» (выступление, близкое к цирковому). Популярны были кукольные комедии. Их главным героем был Петрушка. Часто скоморохи водили с собой дрессированных медведей. Церковь именовала искусство скоморохов «позорами бесовскими». Но по данным Стоглава, по стране бродили труппы до 100 актеров.

Скоморохи. Художник А. Васнецов

При царском дворе и во многих боярских хоромах жили шуты и музыканты. Музыканты играли на дудках, рожках, сопелах, свирелях, волынках и струнных инструментах – гудках, домрах, гуслях. Использовались и ударные инструменты – бубны и бряцала.

Иноземцы в Москве при Иване III. Со времени приезда Софьи Палеолог в Москву Иван III старался вербовать на Западе разных мастеров. Великокняжеские послы в 1490 г. привезли в Москву лекаря, мастеров стенных, палатных, пушечных, серебряных и даже «органового игреца» (музыканта). Но положение этих «хитрых мастеров» и «добрых лекарей» в Москве было не особенно завидно. Нравы здесь были очень грубы, и заезжие немцы, вместо наживы, которая влекла их сюда, легко могли поплатиться головою. Лекарь Леон, родом немец, взялся вылечить великокняжеского сына Ивана, причем ручался головой за успех; но больной умер, и великий князь… велел отрубить голову лекарю. Аристотель Фиораванти, видя печальную участь иноземцев в Москве, стал проситься на родину; великий князь сильно разгневался на него, велел схватить, отобрать имущество, а самого посадить в заключение.

Приезд иностранцев. Фрагмент. Художник С. Иванов

2. Просвещение, наука, литература