История России. XVII-XVIII века. 7 класс

Среди обрядовых отступлений от греческих канонов наиболее существенными были: крестное знамение двумя перстами (пальцами), а не тремя; написание имени Христа Исус вместо Иисус; совершение литургии (богослужения) не на пяти, а на семи просфорах (хлебцах); пение «Аллилуйя» («Хвалите Господа») два раза вместо трех; хождение при освящении церквей и при крещении «посолонь» (по солнцу) вместо хождения против солнца.

Никон приказал прислать в Москву из монастырей и церквей все старые рукописные и печатные книги. В столице приглашенные греки и киевские богословы сверяли их с древними греческими и церковнославянскими образцами. Исправленные книги были одобрены церковным собором и разосланы взамен старых по церквям и монастырям.

Реформа глубоко задела религиозные чувства населения, искренне верившего, что русское православие истинно, а предания старины священны и неприкосновенны. Царю подавали челобитные с просьбой защитить русское православие от греческой традиции, которая под властью турок «изменила православию, поддавшись латинству».

Патриах Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Кившенко

Яростным защитником старого благочестия выступил протопоп Аввакум. Он обличал Никона как отступника от подлинной веры Христовой и обвинял его в расколе «святорусской земли». За такие действия Аввакума выслали из Москвы. Десять лет ссылки не сломили протопопа. Он продолжал поражать современников силой духа и твердостью убеждений.

Аввакума лишили сана священника и заточили в Пустозерский острог, где он провел узником 14 лет. Здесь Аввакум написал свое знаменитое «Житие».

В 1681 г. Аввакум вместе с тремя единомышленниками принял мученическую смерть – сожжение на костре.

Причины церковного раскола лежали в глубинах народного самосознания – люди не могли идти против своей совести и веры.

Гибель протопопа Аввакума. Миниатюра

Во времена раскола. Художник С. Иванов

«Гари» и соловецкий бунт. Старой веры придерживалось население севера страны, Сибири, Поволжья, Дона.

Протест против никоновских нововведений был настолько силен, что многие «спасались от грехов» путем самосожжения («гари»). Уже в 1670-х гг. в Поволжье и на севере России массовые «гари» стали распространенным явлением. В огне погибали тысячи старообрядцев.

Восстали против властей монахи Соловецкого монастыря, расположенного на островах Белого моря. Они отказались принять исправленные книги. В ответ на требование подчиниться монахи заявили царю, что перемене древних устоев предпочитают смерть: «Вели, государь, на нас меч свой прислать царский и от сего мятежного жития переселить нас на оное безмятежное и вечное житие». Войска осаждали Соловецкий монастырь с 1668 по 1676 г. Он был взят, когда из 500 его защитников в живых остались лишь 60.

Дело патриарха Никона. В своих сочинениях Никон пытался доказать, что «священство» – душа, а «царство» – тело. Душа властвует, а тело подчиняется. Отсюда духовная власть как высшее начало, идущее от Бога, должна руководить светской властью, одухотворять ее и вести за собой. С таким обоснованием власти Алексей Михайлович смириться не мог.

Летом 1658 г. дело дошло до размолвки, и Никон уехал в Воскресенский монастырь. Отсутствие патриарха в Москве отрицательно сказывалось на церковных и государственных делах.

В 1666 г. в Москве по настоянию царя собрался Великий церковный собор с участием александрийского и антиохийского патриархов. Собор поставил Никону в вину, что он «вверенную ему паству самовольно оставил без всякого понуждения и нужды», т. е. самоустранился от руководства церковью. Участники собора лишили его патриаршего сана. Никона сослали вначале в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь. Вместе с тем собор одобрил нововведения Никона, церковные отлучения «еретиков и раскольников». Вожди старообрядчества, пострадавшие от власти, назвали собор 1666 – 1667 гг. «бешеным».

Вид Соловецкого монастыря

Разрыв отношений царя с патриархом был вызван различием во взглядах на взаимоотношения церкви и государства. Царь не мог допустить верховенства церкви над царской властью, которую он считал священной и божественной по происхождению. В январе 1667 г. после долгих прений Великий церковный собор постановил: «Да будет признано заключение, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в церковных, дабы сохранилась целой и непоколебимой вовек стройность церковного учреждения».

Крестноезнамение– крестообразное осенение себя правой рукой ко лбу, груди и плечам, что означает крест Христов и освящение мыслей, чувств и действий.

Протопоп– первый священник в храме.