История Российская (Часть 1)

Татищев В Н

История Российская (Часть 1)

В.Н. Татищев

История Российская

Часть первая

СОДЕРЖАНИЕ

Предуведомление. Об истории всеобщей и собственно русской

1. О древности письма славян

2. Об идолослужении прежнем

3. О крещении славян и Руси

4. Об истории Иоакима, епископа новогородского

5. О Несторе и его летописи

6. О последовавших за Нестором летописателях

7. О списках или манускриптах, употребленных к сему собранию

8. О счислении времени и начале года

9. О происхождении, разделении и смешении народов

10. Причины разности названий народов

11. Скифов название и обитание

12. Сказание Геродота Гелиокарнасского о скифах, сарматах и прочих

13. Страбона сказание из его седьмой книги

14. Сказание Плиния Секунда Старшего

15. Сказание Клавдия Птоломея Александрийского

16. Из Константина Порфирогенита о Русии

и близких к ней пределах и народах, собранное Сигфридом Беером

17. Из книг северных писателей, сочиненное Сигфрид Беером

18. Остальтки скифов, турки и татары

19. Отличия скифов и сарматов

20. Сарматов название, происхождение и обиталище

21. Сарматы по русской и польской историям

22. Оставшиеся сарматы

23. О гетах, готах и гепидах

24. О кимбрах, или цымбрах, и киммерах

25. О болгорах и хвалисах, у древних аргипеи и исседоны

26. О печенегах, половцах и торках

27. Угры и обры, по иностранным гуны и авары, у древних есседоны

28. Аланы, роксаланы, ракаланы, аланорсы и литаланы

29. Бярмы, или Пермы, Гордорики, Остергарди,

Хунигарди, Улмиогардия и Голмогардия

30. Русь, Рутены, Роксания, Роксалания и Россия

31. Варяги, какой народ и где был

32. Автора Феофила Сигефра Байера о варягах

33. Славяне от чего, где и когда названы

Предуведомление об истории всеобщей и собственно русской

I. Что такое история. История - слово греческое, означающее то же, что у нас события или деяния; и хотя некоторые полагают, что поскольку события или деяния это всегда дела, учиненные людьми, значит, приключения естественные или сверхъестественные не должны рассматриваться, но, внимательно разобравшись, всякий поймет, что не может быть приключения, чтоб не могло деянием назваться, ибо ничто само собою и без причины или внешнего действа приключиться не может. Причины же всякому приключению разные, как от Бога, так и от человека, но про это довольно, не буду толковать пространнее. Кому же интересно изъяснение сего, советую ознакомиться с "Физикой" и "Моралью" господина Вольфа.1

Божественная. Церковная. Гражданская. Естественная. Что же история в себе заключает, об этом кратко сказать невозможно, ибо обстоятельства и намерения писателей бывают в этом отношении разные. Так, бывает по обстоятельствам: 1) История сакральная или святая, но лучше сказать божественная; 2) Екклезиастика, или церковная; 3) Политика или гражданская, но у нас более привыкли именовать светская; 4) Наук и ученых. И прочие некоторые, не так известные. Из сих первая представляет дела божеские, как Моисей и другие пророки и апостолы описали. К ней же примыкает история натуральная или естественная, о действиях, производящихся силами, вложенными при сотворении от Бога. Естественная описывает все происходящее в стихиях, то есть огне, воздухе, воде и земле, а также на земле - в животных, растениях и подземностях. В церковной - о догматах, уставах, порядках, применениях каких-либо обстоятельств в церкви, а также же о ересях, прениях, утверждениях правостей в вере и опровержении неправых еретических или раскольнических мнений и доводов, а к тому обряды церковные и порядки в богослужении. В светскую весьма многое включается, но, главным образом, все деяния человеческие, благие и достохвальные или порочные и злые. В четвертой о начале и происхождении разных научных названий, наук и ученых людей, а также же изданных ими книгах и прочем таком, из чего польза всеобщая происходит.

II. Польза истории. Незачем рассуждать о пользе истории, которую всякий может видеть и ощущать. Однако ж, поскольку некоторые имеют обыкновение о вещах внятно и подробно рассматривать и рассуждать, многократно, от повреждения их смысла, полезное вредным, а вредное полезным поставляя, а потому в поступках и делах погрешая, то мне подобные рассуждения о бесполезности истории не без прискорбия слыхать случалось, и потому я рассудил, что полезно о том кратко изъяснить.