История российского сыска

По своему теперешнему положению Курская губерния нахо­дится «на границе», это осложняет работу комиссии. На станциях Желабовка и Беленихино учреждены пограничные чрезвычайные комиссии.

Из сообщения газеты «Известия» о контрреволюционной дея­тельности священников во главе с митрополитом

8 августа 1918 г.

Как ни стараются контрреволюционеры, им все никак не со­здать лозунгов, способных объединить массы против советской позиции.

Затасканные патриотические лозунги «Союза русского наро­да» разбиты окончательно ходом мировой бойни, доказавшей, что для буржуазии нет отечества, если дело касается интересов карма­на, и у контрреволюционеров ныне остается только один путь — это использование религиозного чувства несознательных масс.

На этот путь контрреволюция теперь и становится. Эту по­следнюю лазейку первыми открыли кадеты, решившие ввести в ряды православной церкви «государственную организацию» для обработки широких масс. Об этом есть документы в деле Самари­на и в особенности в деле «Союза спасения родины и свободы».

Московская уездная чрезвычайная комиссия раскрыла новое дело, на этот раз монашествующего духовенства, дело, чрезвы­чайно ярко подтверждающее наше априорное положение.

Вот с чего началось это дело.

Представители Люберецкого районного Совдепа явились в Николо-Угрешский монастырь и потребовали предоставления в порядке конской мобилизации имеющихся в монастыре лоша­дей для нужд военного комиссариата. Принявший представителей Советской власти настоятель монастыря вызывающе заявил, что «вашей Советской власти не признаю, а поэтому делайте все, что хотите, грабьте без моего согласия». При этом игумен заявил, что он даже не желает входить в обсуждение этого вопроса. Предста­вители Советской власти направились к митрополиту Макарию, проживавшему в этом монастыре. Митрополит выслушал требова­ние о подчинении декрету и попросил подождать ответа полчаса. А в это время, как пишет в докладе представитель Совета, монахи послали гонцов к окрестным крестьянам, чтобы натравить их на представителей Советской власти. Эти гонцы уверили крестьян, что большевики грабят монастырь, убивают духовенство и т. п.

Собралась толпа крестьян, преимущественно кулаков, приго­родных огородников, и, возбуждаемая подозрительными личнос­тями, проживавшими в монастырской гостинице, избила пред­ставителя Совета, а личности из монастырской гостиницы все время подзадоривали толпу, крича: «Смерть большевикам!»

Убийство, было предупреждено самоотверженным выступле­нием крестьянина Гусева, разъяснившего толпе, что сначала не­обходимо подробно разобрать все дело. Представитель Советской власти был заключен в пожарный сарай, где и просидел несколь­ко часов, пока не пришла окрестная деревенская беднота и не ос­вободила заключенного.

Тем временем монахи, как будто ничего не случилось, явились в Люберецкий Совдеп и возбудили ходатайство об оставлении всех лошадей при монастыре, уверяя, что «лошади никуда не го­дятся». Когда им было отказано, они вызывающе заявили, что бу­дут жаловаться.

Уездная чрезвычайная* комиссия, получив донесение о всем происшедшем в монастыре, обратила на это .особое внимание. Она установила, что в монастырской гостинице приютилось мно­го белогвардейских элементов из г. Москвы, которые развивают, прикрываясь религией, энергичную противосоветскую пропаган­ду среди местных крестьян.

Кроме того, установлено, что покои митрополита Макария — скрьгшй штаб черносотенцев, откуда исходят черносотенные ли­стовки, проекты, воззвания и пр.

Уездная ЧК постановила произвести в монастыре обыск. Обыск начался с покоев самого митрополита Макария, во время которого обнаружено много документов, свидетельствующих о его контрреволюционной деятельности.

На письменном столе найдено только что составленное воз­звание к православному русскому народу по поводу смерти Нико­лая II...

Другие документы, так сказать, организационного характера.

В этом штабе разрабатывались проекты различных православ­ных организаций для объединения на религиозной платформе с целью противосоветского переворота. Найден проект организа­ции государственной власти и государственного строя путем со­здания специально для этой цели союза приходских общин, под­писанный ИК Всероссийского совета приходских общин.

Пункт 1 этого проекта гласит, что все выборы и всякое пред­ставительство в России должны осуществляться через приходские общины, чтобы таким образом создать действительную, могуще­ственную и единую власть в стране, каковой может быть только власть, опирающаяся на религиозное чувство масс.

Этот ИК подготавливал Всероссийский съезд приходских об­щин для разрешения вопросов о спасении родины, о борьбе с врагом как в тылу, так и на фронте, об организации новой госу­дарственной власти, об окончательном устроении Всероссий­ской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией Все­российского совета приходских общин.