История русского народа в XX веке (Том 2, главы 57-85)

В повести Распутина "Пожар" рассказывается о том, как в глухом таежном леспромхозе власть захватили своего рода "новые русские", не дорожащие никем и ничем, кроме сиюминутного "кайфа", в основном из числа пришлых - вербованных и уголовников. Они подмяли под себя поселковый совет и дирекцию леспромхоза, определяют общий тонус жизни поселка. Честным, трудолюбивым и добросовестным людям они устраивают невыносимую жизнь, угрожая им даже смертью. Пришлые - враждебны русскому национальному сознанию, космополитичны, презирают народные традиции, стремятся прожить за чужой счет.

Разрушительные следствия отрицания русских народных идеалов, паразитический дух космополитизма и интеллигенции "малого народа" показаны в романе Белова "Все впереди". Духовная пустота, алчность, бытовое разложение многих наших современников - итог подпольной работы темных закулисных сил, "мерзости организованных общественных тайн", неотъемлемая составная часть мирового зла. Зла, о котором жаждущий справедливости русский человек (персонаж Иванов) говорит: "Существует могучая, целеустремленная, злая и тайная сила... И мало кто сознательно выступает против нее".

"Мировое зло, - говорит другой персонаж романа Медведев, - прячется в искусственно созданных противопоставлениях экономических, культурных, национальных. Принцип "разделяй и властвуй" действует безотказно. Он незаменим не только относительно людей, но и относительно времени. Даже время мы разделили на прошлое и будущее! Настоящего как бы не существует, и это позволяет... дьяволу придумывать и внедрять любые теории, любые методы. Например? Например, разрушение последовательности. Оно проходит всегда безнаказанно, потому что результаты сказываются намного позже..."

Выразителем мирового зла в романе Белова является эмигрировавший в Израиль Миша Бриш - алчный, аморальный, подлый, способный на любую низость. На его примере видно, как "бесы всегда ругают прошлое и хвалят будущее", кем разрушается последовательность, преемственность поколений и идеалов почему великому Русскому народу угрожает остаться без будущего. Отсюда и название романа "Все впереди".

Обостренное видение борьбы Добра и Зла, столкновение цивилизаций Русской - духовной и западной - иудейско-масонской, ощущается в произведениях многих русских писателей, художников и музыкантов. Стремление вернуться к православным истокам Русского государства пронизывает книги В.А. Солоухина, В.Н. Крупина, В.В. Личутина, Д.М. Балашова.

Русские писатели открыто обличают ненавистников и палачей России, интеллигенцию "малого народа" с неистребимым "арбатством" в сердце. В ответ на антирусскую книгу еврейского писателя Рыбакова "Дети Арбата" русский поэт С. Куняев создает стихотворение "Размышления на старом Арбате":

Сын за отца не ответчик, и все же, Тот, кто готовит кровавое ложе Некогда должен запачкаться сам. Ежели кто на крови поскользнулся Или на лесоповале очнулся, Пусть принесет благодарность отцам.

"... " Попировали маленько - и хватит. Вам ли не знать, что история катит Не по коврам, а по хрупким костям! Славно и весело вы погостили И растворились в пространствах России, Дачи оставили новым гостям.

Чада Арбата, вы злобою дышите, Но на грузинское имя не спишите Каждую чистку и каждую пядь. Ведь от подвала в Ипатьевском доме И до барака в республике Коми, Как говорится, рукою подать.*1

*1 В 1987 году Куняев написал коротенькое стихотворение, которое как бы продолжает историю "детей Арбата" в наше время:

Ах, Федор Михалыч, ты слышишь, как бесы

Уже оседлали свои мерседесы,

Чтоб в бешеной гонке и ярости лютой

Рвануться за славою и за валютой?