История русской церкви (Том 3)

195 Греч. кодекс, см. у Шольца - Nov. Test. Graec. God. К. М. [390]. Перевод Новгород. Евангелия, писанного попином Максимом , имеет небольшие отличия от Остромирова. Например: "Искони бе Слово, и Слово бе от Бога, и Бог бе Слово, и Се бе искони от Бога. Вься Тем бышя и без Него не бысть ничсоже, еже бысть". Или: "Имя ему Иоанн; сь приде в съведетельство, да сведетельствует о свете, да въси веру имуть ему". Или: "Иоанн сьвидетельствуеть о Нем и зъва глаголя". Или: "Бога никтоже не виде никдеже, но токмо единочадый Сын, сый в лоне отчи, Тъ исповеда". Или: "Емуже несь достоин раздрешити ремень запогу Его".

196 Первый на 188 л. без начала; второй без начала и конца в 4-ку 114 л. Снес.: Срезневск. Древн. памяти, русск. письма и языка, в Изв. II Отд. Ак. наук. С. 200. T.10 [277].

197 Востоков. Опис. Евген. рукоп., в Учен. записк. II Отд. импер. Акад. наук. Кн. 2. Вып. 2. С. 67 [84].

198 Савв. Указат. Москов. Синод, библ. 250. М., 1858 [247].

199 Срезневск. Древн. памяти, русск. письма и языка, в Изв. Ак. наук. 10. 198 [277].

200 Краткие сведения о первом Кондакаре изложены г. Ундольским в статье "Замечания для истории церковного пения в России" (Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 3. Отд. 1. С. 2-3 [300]). Но относить этот Кондакарь к началу XII в. нельзя, потому что здесь под 1-м августа помещен уже праздник Всемилостивому Спасу, учрежденный при Андрее Боголюбском в 1164 г. О втором и третьем Кондакаре см.: Срезневск. Древн. памяти, русск. письма и языка, в Изв. Ак. наук. 10.162, 593 [277].

201 О Стихираре 1157 года см. г. Буслаева статью "Палеогр. и филолог, материалы для истор. письмен славянск.". С. 18 (Материалы для истор. письмен. Моск., 1855 [76]). А о прочих Стихир, см.: Савв. Указат. Москов. Синодальн. библ. 255 [247].

202 Список Стихираря имп. Акад. наук описан г. Востоковым в Учен. зап. II Отд. имп. Акад. наук. Кн. 2. Вып. 2. С. 121-226 [86]; список Стихираря Пуб-личн. библ. описан г. Лавровским в Чтен. М. истор. общ. 1858. 4. 33-35 [170]. А Стихирарь Новг. Соф. библ. значится в каталоге под именем "Обихода церковного", в бол. 4-ку на 113 л. Первых осьми тетрадей в нем недостает, на которых помещались стихиры с 1 сент. по 12 декабря. На л. 99-м из числа сохранившихся сделана следующая приписка рукою самого писца: "Коньцашася книгы сия месяца сентября в 13 день на канон Въздвижения от месяца июня при епископе Аркадии и при тиюне Тупоче-ле". После этой приписки помещены еще на оставшихся листах стихиры и канон святым Борису и Глебу и канон апостолам Петру и Павлу, писанные сначала крупнее, а потом тем же почерком, как и вся книга. Выписки как из этого Стихираря, так и из других Стихирарей и Кондакарей см. у Среднее, в указан. Древ. памят. русск. письма и языка [277].

203 Срезнев. Древн. пам. русск. письма и языка, в Изв. Ак. наук. 10. 198 [277].

204 Среднее. Там же. 163.

205 Последняя Триодь в каталоге значится под именем "Триодь постная", но содержит в себе церковное пение под крюковыми нотами с четверга сыропустной недели (первые листы затеряны) до недели всех святых включительно. Некоторые песни в средине книги оставлены без нот. В конце книги сделана приписка киноварью, нам уже известная (см. прим. 111). Снес.: П. собр. р. лет. 3. 42, 47 [228]. О прочих названных Триодях см.: Срезневск. Там же. С. 163,199 [277].

206 Срезневск. Там же. 163, 199 [277].

207 Указ. соч. Там же. 107, 161.

208 Указ. соч. Там же. 172, 181. Снес.: прим. 192. А о Прологе 1197 г. - в Русск. историч. сборн. 3. 293. Москв., 1839 [131].

209 По составу своему этот Пролог отличен от нынешнего тем, что разделен на две особые части: в первой части (л. 1-160) излагаются по порядку дней месяцев одни жития святых; во второй (л. 161-317) собственно Слова на эти дни, поучения, разные сказания о частных случаях из Патериков, Лимониса, Пандекты и под. В первой части нет начала; из всего сентября сохранились только статьи на 4, 24, 25 и 30 числа, и то не сполна. Потом с 1-го октября сохранилось все до конца февраля: недостает только статей между 14 и 26 генваря и еще 29 февраля. Вторая часть цела вся с 1-го сентября по 30-е февраля, только листы 235-242, содержащие статьи между 21 и 29 ноября, писаны в позднейшее время на бумаге, и нет статей на 3-е генваря (вырван лист), да есть, к изумлению, статья на 30 февраля. В первой части пред началом статей в праздники и нарочитые дни помещены тропари, иногда сполна, иногда только первые слова, но устава службы нигде нет. Из русских святых и праздников здесь не упомянуто ни одного. Снес.: Срезневск. Указ. соч. 200 [277].

210 П. собр. р. лет. 1.187,193; 2. 72, 79 [228].

211 Там же. 1.165,172,184,185,193; 2. 93,105,107,117 и др.