История руссов. Варяги и русская государственность

Прежде всего, и это мы особенно ставим на вид Ковалевскому, нет ни одного исторического источника, где бы было сказано ясно, что Русь была крещена болгарами. Положительные утверждения совершенно отсутствуют, а есть «доказательства от противного».

Если бы русские летописцы о крещении Руси молчали, то выставлять догадки Ковалевский имел бы право, но все летописцы говорят определенно и согласно, что Русь была крещена греками, то же говорят и все греческие и западноевропейские источники. Ни один болгарский источник крещения Руси болгарами также не утверждает. Нет ни письменных данных, ни монашеского предания, вообще ничего нет. Есть только голая выдумка Присёлкова[42], которому Ковалевский поверил.

Если все источники разных народов ошибаются, то сначала это надо было доказать, а потом уже включать в свою книжку. Те «доказательства», которые привел Ковалевский, — «курам на смех».

Первое, самое капитальное доказательство Ковалевский видит в том, что источники молчат о том, какой греческий патриарх крестил Русь. А если никакой патриарх для крещения на Русь не ездил? Очевидно, Ковалевский ждет известия, что «лета такого-то греческий патриарх крестить Русь не ездил». А если ездил крестить Русь простой священник, или в крайнем случае епископ, тогда что?

Ковалевский возразит, что об этом должно быть упомянуто. Да ведь об этом было упомянуто еще в 867 году, когда патриарх Фотий сообщил об этом в особом послании всему миру.

В 874 году патриарх Игнатий, как продолжатель религиозных связей с Русью, послал на Русь архиепископа. Следовательно, христианство на Руси продолжало развиваться и оставаться в византийской юрисдикции.

Далее, согласно А. М. Волконскому, в уставе императора Льва Философа (886–911) «О чине митрополичьих церквей, подлежащих патриарху Константинопольскому», в списке церквей находим церковь русскую — «Росиас».

О церкви Святого Ильи в Киеве мы находим совершенно точное указание в договоре Олега с греками 911 года. Значит, христианство имело здесь уже по крайней мере полувековую давность.

Во времена Рюриковичей христианство на Руси несомненно пришло в упадок, ибо они были язычниками, но это еще не означало совершенной ликвидации здесь христианства. Поэтому после жестокой волны реакции язычества при Владимире в его первый период княжения крещение Руси означало только окончательную победу христианства, и имя крестившего Русь епископа осталось не упомянутым, как второстепенная деталь.

А сохранила ли нам история имена епископов, крестивших Болгарию, сначала царя Бориса и его сановников, а через несколько лет и всю Болгарию? Неужели неупоминание этих имен доказывает, что болгары были крещены не греками?

Наконец, неупоминание византийского патриарха не дает никаких оснований думать, что крещение относится к болгарам, ведь и папа римский не упоминается, почему же Ковалевский не считает его крестившим Русь? А ведь в отношении Рима есть хоть некоторая дискуссия в отношении крещения болгарских славян.

Наконец, ни один болгарский источник не упоминает о крещении Руси болгарами, а уж, кажется, такое крупное событие, если было затерто официальной наукой, не могло не сохраниться у народа, в особенности у монахов на Афоне.

Второе «доказательство» Ковалевского — титул архиепископа, применявшийся к киевским иерархам до 1037 года, что, мол, указывает на их независимость. Не входя здесь в рассмотрение верности утверждения Ковалевского, отметим, что не только архиепископство, но и митрополия на Руси в течение веков были в полной зависимости от Царьграда (за исключением двух, весьма кратковременных ссор Руси с Византией на религиозной почве)[43].

Наконец, какое отношение могли иметь болгары к независимости церкви на Руси? Ведь архиепископ Охридский в Болгарии не имел права поставлять во архиепископы кого-либо другого, — он мог поставлять только в чин, ниже себя саном.

Третье «доказательство» Ковалевского уже не недоразумение, а похуже. Несмотря на то, что целый ряд авторов (в том числе и Обнорский) показал с несомненностью, что первые договоы руссов с греками были сделаны на древнерусском языке, а не на древнеболгарском и т. д., Ковалевский утверждает, что официальным языком в Киеве был древнеболгарский.

Предположим даже, что это было так, но разве это является доказательством, что болгары крестили руссов? Официальный язык светской власти вовсе не означает, что таким же должен быть и язык духовный или наоборот[44]. Языком документов в Индии является английский язык, а что у него общего с браманизмом или буддизмом?

Четвертое доказательство носит еще более легковесный характер: что староболгарский язык оказал влияние на русский — это несомненно, но это не доказательство того, что Русь крестили болгары; французы, немцы, англичане оказали огромное влияние на русский язык, но разве это значит, что и они крестили Русь?