История Швеции

/125/ Шведские колдовские процессы – один из элементов значительно более масштабного общеевропейского явления, каковым являлось преследование ведьм, и кульминация его пришлась на 1550– 1650 годы. Это явление возникло в южно-европейском приальпийском регионе, а именно в Северной Италии, Южной Франции и Швейцарии, а затем распространилось по всей Западной Европе и, в последнюю очередь, затронуло такие периферийные районы, как Венгрия, Польша, Прибалтика и Скандинавия. Наиболее сильными были гонения в Германии, где казнили около двадцати-тридцати тысяч человек, прежде всего, женщин. Раньше всего преследования прекратились в западных регионах Европы. В Нидерландах, Англии и Дании процессы кончились уже в первой половине XVII века. Здесь преступление перестает рассматриваться в качестве религиозного проступка. Общее число жертв во всей Европе, оцененное в ранних исследованиях в несколько со- тен тысяч или даже миллионов человек, сегодня, после изучения большого числа источников, считается завышенным. Полагают, что едва ли число казненных могло превысить 40 тыс. человек. Цифра, несомненно, достаточно высокая, но она не идет в сравнение с числом жертв массовых убийств в наше время.

Еще в шведских средневековых законах содержатся положения, осуждающие колдовство. В Ландслаге Магнуса Эрикссона, относящемуся к середине XIV века, предусматривалась смертная казнь в случаях, если преступление могло рассматриваться как тяжкое и при наличии веских доказательств. Таким образом, с достаточной достоверностью можно сказать, что в Позднее Средневековье и в период Реформации людей в Швеции осуждали за колдовство. Но это были отдельные случаи. Как и в других странах Европы, жестокие преследования здесь были результатом нового взгляда священников и судей на колдовство как на преступление. Согласно ему, колдуньи вершили зло не только против своих сограждан, но и против общественного порядка и самого Бога. Во второй половине XVI века начались процессы, где, прежде всего, осуждалась не злая магия и колдовство, а связь с дьяволом, ночные бдения на его празднике в Блокулле.[28]

На этой идеологической и юридической платформе, в основание /126/ которой легло новое толкование народной магии, были проведены крупные процессы в Даларне, Норланде и Стокгольме в 1668–75 годах. Более трехсот человек, в основном женщин, были осуждены на смертную казнь и казнены. Еще несколько сот человек обвинили и приговорили к позорному наказанию розгами и к публичному покаянию в церкви.

Своеобразие шведских процессов и даже некоторая их сенсационность по сравнению с процессами в других странах заключались в привлечении малолетних детей в качестве свидетелей. Собирали несколько тысяч детей, которые рассказывали, как ведьмы водили их на праздник в Блокуллу, где их перекрещивали и посвящали на службу дьяволу. Глубоко возмущенные родители требовали от властей решительного вмешательства и воздействия на злых ведьм, которые подвергали души их детей опасности. Некоторые мужественные юристы и священники утверждали, что суд идет на поводу у толпы, но к ним не прислушивались. Только после того, как ненадежность детских показаний была доказана на процессах в Стокгольме в 1676 году, преследования внезапно прекратились.

С конца XVII века суды начали отклонять судебные дела, касавшиеся колдовства, и приговоры по таким делам окончательно прекратились в начале XVIII века. В 1779 году Густав III изъял судебные предписания о колдовстве из свода законов.

Бенгт Анкарлоо

Дополнительная литература:

Bengt Ankarloo, Trolldomsprocesserna i Sverige. Stockholm 1984. /127/

Период каролинского единовластия (1680–1718)

/127/ Период шведской истории, получивший название Каролинского единовластия, делится на два временных отрезка: мирные годы (1680–1700) и годы Великой северной войны (1700–1718/21).

Из войны против Дании и Бранденбурга-Пруссии (1674–79) Швеция вышла ослабленной как в военном, так и в экономическом отношении. Война серьезно подорвала ее могущество, и перед Карлом XI встала задача восстановления и укрепления государства. Как и в период правления регентского совета, условием, необходимым для возрождения страны, было сохранение прочного мира. Регентское правительство надеялось достичь длительного мира путем союза с великодержавной Францией, от которой оно рассчитывало получить субсидии. Такая внешняя политика завершилась вовлечением Швеции в войну, которую начала Франция.[29] Карл XI оставил идею союза с великой державой. Он считал, что Швеции легче сохранить мир, если она будет проводить самостоятельную внешнюю политику и не зависеть от финансовой помощи какой-либо великой державы. Но, чтобы добиться успехов, она должна обладать военной мощью и отлаженной го- сударственной финансовой системой.