Читаем История Швеции полностью

В XVI веке не произошло какого-либо важного технического переворота в сельском хозяйстве, но наблюдался рост населения, и увеличивалась площадь пахотных земель. Начался медленный переход от производства продовольствия к производству предметов потребления. Углублявшееся разделение труда способствовало развитию рынков там, где появилась возможность обмениваться товарами.

Сюзанна Хеденборг

/65/ Дополнительная литература:

Janken Myrdal, Medeltidens akerbruk: agrarteknik i Sverige ca 1000 till 1520. Stockholm 1985.

Janken Myrdal och Johan S"oderberg, Kontinuitetens dynamik: agrar ekonomi i 1500-talets Sverige. Stock- holm 1991.

<p><emphasis>Распределение земли в Средние века</emphasis></p>

В доиндустриальном обществе собственность и, как следствие, экономическая власть отождествлялись с владением землей. В Средние века существовали три категории земель: податные земли (ими владели и их использовали самостоятельные крестьяне-собственники, называвшиеся податными крестьянами и платившие налог королю), коронные земли (ими владела корона, и обрабатывались они арендаторами, называемыми крестьянами короны, которые несли повинность – платили ренту короне), а также фрельсовые земли, принадлежавшие духовным фрельсам (церкви) и светским фрельсам (знати) и обрабатывавшиеся крестьянами-арендаторами, которых именовали фрельсовыми крестьянами. Они несли повинность – платили ренту собственникам земли: церкви, монастырям и господам. Земля в Средние века была поделена следующим образом: на податные земли приходилось 52,4 % на земли короны – 5,6, на землю фрельсов – 42 (из которой светские фрельсы владели 20,7, а духовные – 21,3 %). Добрая половина всех шведских крестьян владела землей, на которой они трудились. Класс крестьянства не был однородным: он состоял из уверенных в себе зажиточных крестьян, у которых были большие дворы и которые играли значительную роль в жизни прихода и округа. Были и бедные крестьяне, чьи дворы едва-едва могли прокормить семьи. Кроме собственно класса крестьян, в деревне жили люди, не имевшие собственности.

Ян Мелин

<p><emphasis>Развитие шведского права в Средние века</emphasis></p><empty-line></empty-line>

/66/ Представления о правовых отношениях в Швеции восходят к середине XIII века. Считается, что тогда появились первые законы областей. По традиции мы считаем старейшим – Вестгёталаген. Другими важными законами областей были Упландслаген, Эстгёталаген (1298) и Сёдерманналаген (1327). Существовали также различные установления, касавшиеся городов и сельской местности. В Стокгольме и других городах с конца XIII века применялся как общий правовой источник – Бьёркэарэттен. Параллельно возник также городской закон Висбю (Висбю стадслаг), который сохранился в единственном рукописном варианте 1340 года на немецком языке. На средневековое шведское право сильно повлияло законодательство Ганзы, прежде всего, Любека. Другим фактором неместного происхождения, оказавшим воздействие на средневековую шведскую юриспруденцию, было каноническое право, право католической церкви

Традиционно средневековые законы провинций подразделялись на судебники и своды законов. Считается, что старейшими были судебники, то есть правовые предписания, сделанные по личной иници- ативе лагманов действующего права. Полагают, что они основывались на существовавшей устной правовой традиции. Вероятно, позднейшие законы провинций, напротив, составляют своды законов, то есть кодифицированные законодательные акты, собранные воедино власть имущими тогдашнего общества, прежде всего, королем, знатью и церковью.

Даже если устная правовая традиция действовала до середины XIII века, нет никакой возможности узнать о ней, так как отсутствуют источники, которые свидетельствовали бы о ее существовании. Все специалисты по Средневековью стоят перед одной и той же проблемой: источников мало и они трудно интерпретируются. Однако точно известно, что законов областей было больше, чем сохранилось до наших дней. /67/

По своему характеру они являются нормативами, то есть дают представление о том, как люди должны себя вести и чего они не должны делать. В то же время текст законов не содержит информацию о том, как они соблюдались. Чтобы получить представление об этом, мы должны знать, как фактически осуществлялось правосудие, но сведений о правовой практике, относящихся к Средним векам, не сохранилось, за исключением свидетельств из отдельных городов, и, прежде всего, Стокгольма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза