История создания и учение Общества Сторожевой Башни

После всеобщего Воскресения мертвых «…и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр.20:13). В результате этого Страшного Суда «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр.20:14). Из чего следует, что степень адских мук возрастет, а надежды на избавление у не записанных в книге жизни уже не будет.

«Свидетели Иеговы», разумеется, считают «озеро огненное» лишь символом полного уничтожения, так как смерть и ад бросить туда в буквальном смысле им не представляется возможным. Исходя из того, что по учению «Общества Сторожевой башни» ада не существует вообще, становится непонятно, как уничтожается то, чего нет. Кроме того, согласно Откр.20:10 в этом же озере будут мучиться (basanisqh;sontai) дьявол, зверь и лжепророк «…день и ночь во веки веков». Если огненное озеро это символ уничтожения, то почему в Откровении написано, что они будут именно вечно мучиться (basanisqh;sontai), а не уничтожаться. Тем более, что слово «basani;zv» в Новом Завете означает только мучение, пытку, испытание, но отнюдь не прекращение существования (например Мк.5:7; Лк.8:28 и т. д.). Эта пытка будет заключаться, как мы уже говорили выше, в вечном удалении от Источника жизни, в жажде души, по естеству стремящейся к Богу и не могущей утолить эту жажду.

Итак, учение «Общества Сторожевой Башни», в котором отвергается существование ада и вечность мучений грешников не основывается на Священном Писании. Оно является следствием неверного понимания природы человеческой души. Успех распространения таких мнений организации обеспечивается в первую очередь обращением к нравственным, гуманистическим убеждениям людей, мало знакомых с православным учением. Главным аргументом «Свидетелей Иеговы» служит уже упоминавшийся вопрос: «Стал бы действительно любящий Бог мучить людей?» [333] Ответить на него, можно сославшись на одно из свойств воли Божией, на бесконечное правосудие. По некоторым, частично упоминавшимся в предыдущих главах причинам, современным человеком этот догмат воспринимается с большими проблемами. Поэтому обращаться к учению о бесконечном правосудии Бога, лучше после разъяснения характера адских мук, в первую очередь, как нравственных страданий души, отвергнутой Господом. Стоит также отметить, что если «Общество Сторожевой башни» подчеркивает факт уничтожения грешников лично Иеговой [334], то Церковь всегда учила, что ад, в котором окажутся грешники, был уготован не им, но «…дьяволу и ангелам его…» (Мф.25:41)

3.7. О Воплощении Бога Слова (Как «Свидетели Иеговы» представляют себе это Воплощение?)

«Исповедуя во Христе Иисусе, Господе нашем, два естества, Божеское и человеческое, мы вместе исповедуем, что в Нем одно Лицо, что два естества в Нем соединены в единую ипостась Бога — Слова…» [335], — писал митрополит Макарий. Отрицание догмата о Троице совершенно естественно привело «Общество Сторожевой башни» к искаженным представлениям о Лице Господа нашего Иисуса Христа. Для «Свидетелей Иеговы» Он не является совершенным Богом и совершенным человеком. Мы сможем только кратко коснуться всех противоречий, которые возникают в учении организации, когда дело касается проблемы Боговоплощения. В трудах ранних руководителей «Свидетелей Иеговы», например, говорится, что «Он (Иисус) прошел человеческое рождение через женщину, родился и жил на земле настоящим человеком» [336]. То есть «судья» Руттерфорд, не признавал приснодевство Богородицы, игнорируя совершенно ясные слова Священного Писания: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1:23= Ис.7:14)[337]. Он осознавал, что Дева Мария родившая Еммануила, становится, таким образом, Богородицей. Для учения «Общества Сторожевой башни» подобное восприятие пророчества Исаии совершенно неприемлемо, так как это противоречит унитаристическим теориям секты. Признание того, что Христос родился от Девы, было бы равнозначно признанию Его Богом[338]. Однако, в позднейших по времени трудах «Сторожевой башни», «проблему» рождения Христа от Девы удалось «решить», присвоением Христу Божественного достоинства в полемических целях. Впрочем, «Свидетели Иеговы» считали Его Богом в смысле 1 Кор.8:5, то есть не всемогущим Господом, каким, по их мнению, является только Иегова. В сущности, от признания того факта, что Господь родился от Девы в учении «Общества Сторожевой башни» ничего не изменилось.