История спиритуализма

Рай многим представляется таким будничным и домашним, совсем земным, но мы должны помнить, что психическая и духовная эволюция – это процесс медленный и постепенный. В данный момент мы находимся на низких ступенях духовного развития и не можем даже мечтать о том, чтобы быстро пройти все промежуточные состояния и достичь границ Божественного. Эта работа затянется на века и на эры. Мы еще не способны к настоящей духовной жизни. Но когда мы станем совершеннее, когда улучшится среда нашего существования, мы устремимся к Седьмому небу{289}, где наша душа утонет в блеске славы, недоступной человеческому воображению.

Комментарии История спиритуализма (The History of Spiritualism)

Данная книга представляет собой серию очерков на тему, вынесенную в заглавие. Это далеко не первая книга А. Конан Дойла по спиритуализму: начиная с 1916 года, когда он впервые выступил в прессе, открыто заявив о своей вере в существование потустороннего мира и возможность посредством медиумов общения с ним, и по март 1924-го – начала работы над «Историей спиритуализма» – им были написаны десятки (а считая газетные статьи – сотни) работ, в которых он то с одной стороны, то с другой излагал свои спиритуалистические взгляды либо рассматривал различные вопросы, связанные с этим религиозным учением. Самые известные из них – «Новое откровение» (1918), «Жизнь после смерти» (1918), «Жизненно важное послание» (1919), «Спиритизм и рационализм» (1920), «Наш ответ церковной прессе» (1920), «Скитания спирита» (1921), «Визит фей» (1922), «Спиритуализм: вопросы и ответы» (1922), «Факты в защиту спирической фотографии» (1922).

Однако и к 1916 году А. Конан Дойл не был новообращенным: его путь к новой вере был долог и насчитывал тридцать лет. «Доктор ‹…› склонялся к мысли о существовании иного мира давным-давно; его убеждения развивались постепенно в одном направлении, обрастая новыми доказательствами (не будем брать это слово в кавычки) и становясь год от года все крепче и крепче» (Чертанов М. Конан Дойл. – М.: Молодая гвардия, 2008. – С. 456).

Первые шаги в этом направлении им были сделаны еще в 1887 (а по мнению М. Чертанова, в 1886-м или даже в 1885-м) году, когда он вместе со своим другом, архитектором Боллом, под влиянием вспыхнувшего интереса в течение полугода посещал спиритические сеансы и вел протоколы бесед с вызванными медиумом духами (подробнее об этом периоде, а также о роли спиритуализма в жизни и творчестве А. Конан Дойла – см. вступительную статью в т. 1 («Собака Баскервилей. Этюд в багровых тонах») наст. изд., с. 15–21). «В первые годы после женитьбы и еще до отъезда из Саутси я взрастил в своей душе первые семена тех оккультных знаний, которым суждено было перевернуть мои взгляды и которым в конечном счете я отдал все мои силы. В то время я разделял презрительное отношение, свойственное обычно образованным людям, к явлению в целом, которое неудачно назвали “спиритуализм”. Мне приходилось читать о медиумах, уличенных в обмане, слышать о феноменах, которые противоречат всем известным научным законам, и я сожалел о том, как легковерность и простодушие заставляют обманываться хороших, искренних людей, веривших, что подобные подделки являются знаками интеллекта за пределами нашего собственного существования. У меня, получившего в самые восприимчивые годы образование в школе медицинского материализма и впитавшего негативизм моих великих учителей, просто не умещались в сознании теории, шедшие вразрез с твердыми убеждениями, которые я уже успел сформировать» (Конан Дойл А. Воспоминания и приключения: Пер. с англ. // Конан Дойл А. Жизнь, полная приключений. – М.: Варгиус, 2003. – С. 90).

«В 1893 году (по другим источникам – в 1891-м) Дойл вступил в Общество психических исследований (Psychical Research Society) – организацию, изучающую “все случаи, касающиеся проявления потусторонних сил”. В наши дни аналогичные общества определяют предмет своего изучения как “паранормальные явления”. Общество, среди членов которого были солидные ученые-естественники, медики и другие уважаемые люди (натуралист Рассел Уоллес, физики Уильям Крукс и Оливер Лодж, философ Уильям Джеймс, будущий премьер-министр Артур Бальфур), подходило ко всем изучаемым случаям основательно и довольно беспристрастно, стараясь не руководствоваться принципом “верю – не верю”; их выводы по большей части носили вполне трезвый характер. Многими годами позднее Дойл будет воспринимать эту основательность и беспристрастность как предвзятость и чуть ли не предательство. Но в этот период ему был близок именно такой подход» (Чертанов М. Конан Дойл … – С. 206).