История спиритуализма

Если читателя не смогли убедить все приведенные нами примеры, подтверждающие важное значение экспериментов по получению отливок и слепков, то ему следует ознакомиться с оценкой, которую дал этим экспериментам великий исследователь Гюстав Жэле. Он получил сходные результаты на сеансах с участием медиума Клуски.

Доктор Жэле провел с Клуски серию замечательных экспериментов по получению восковых слепков материализованных рук и описал результаты одиннадцати удачных сеансов. Сеанс проходил при слабом освещении. Правая рука медиума удерживалась профессором Рише, а его левая рука – графом Потоцким. Ванночка, наполненная расплавленным воском, была помещена в теплую воду и стояла в 70 см от Клуски. Для проведения эксперимента воск был пропитан (что сохранялось в тайне от медиума) холестерином, чтобы исключить подмену. Доктор Жэле пишет:

«Слабое освещение не позволяло нам ясно разглядеть происходящее; мы боялись пропустить тот момент, когда рука погрузится в расплавленный воск и послышится всплеск. Вся операция требовала два-три погружения. Рука погрузилась в ванночку, затем «вынырнула» оттуда и, покрытая теплым воском, погрузилась снова, затем «вынырнула» опять, дотронулась до руки исследователя и снова нырнула в расплавленный воск. После этой операции восковая «перчатка», до сих пор сохраняющая тепло, но уже отвердевшая, была обнаружена нами подле руки одного из исследователей.

Таким образом были получены семь восковых слепков рук, один – ступни и один подбородка и губ. Воск, из которого они были отформованы, прошел проверку на содержание холестерина. Реакция оказалась положительной. Доктор Жэле предъявил двадцать три фотографии слепков и гипсовых отливок, сделанных с них. Важно отметить, что на слепках просматривались мельчайшие складки кожи, ногти и кровеносные сосуды человеческой руки, которые никоим образом не совпадали с характеристиками руки медиума. Все попытки получить отливки, сходные с руками живых людей, потерпели неудачу. Опытные скульпторы и литейщики заявили, что они не знают методов, при помощи которых можно было бы изготовить восковые слепки, похожие на те, что были получены на сеансах Клуски».

В завершение уместно упомянуть о предположении, будто бы перчатки приносил на сеанс сам медиум. Эту гипотезу можно отбросить, так как мы втайне от медиума и его помощников добавляли в расплавленный воск химикаты, которые потом обнаруживали в полученных отливках.

Заключение экспертов-литейщиков по этому поводу категорично и окончательно.

Мы исчерпали все имеющиеся у нас доказательства для тех, кто скептически относится к экспериментам по получению восковых и гипсовых отливок. Можно считать подобные результаты непостижимыми, но человек даже средних умственных способностей, ознакомившись с приведенными фактами, не сможет оспорить возможность получения отливок с эктоплазматических фигур».

Глава VII Спиритуализм во Франции, Германии и Италии

Спиритуализм во Франции и в других центрах латинской культуры ассоциируется с именем Аллана Кардека, который предпочитал употреблять собственную терминологию и проповедовал веру в перевоплощение духов.

Ипполит-Леон-Денизар Ривайль, избравший для себя псевдоним Аллан Кардек, родился в 1804 г. в Лионе, где его отец служил адвокатом. В 1850 г., когда загадочные явления духов в Америке привлекли пристальное внимание всей Европы, Кардек исследовал спиритические способности двух дочерей своего близкого друга.

Посредством сообщений, которые получал от них, он выяснил, что «духи, гораздо более развитые, чем те, с которыми он обычно общался через юных медиумов, снизойдут на него и готовы общаться с ним для того, чтобы помочь ему в выполнении предназначенной ему важной духовной миссии».

Он продолжил свои исследования, поставив перед предполагаемыми духами ряд вопросов, касающихся человеческого бытия, и при помощи хлопков и записи на планшетке получил ответы, которые легли в основу его будущей системы спиритуализма.

По прошествии двух лет непрерывного общения с духами он вдруг понял, что его мысли и убеждения полностью изменились. По воле духов, с которыми он общался, им овладела идея собрать полученные сведения и опубликовать их. Он должен был открыть миру новое учение – такова была миссия, предназначенная ему Провидением. Духи также предложили название для его книги – «Le Livre des Esprits» («Книга Духов»).

Книга была написана в 1856 г., имела колоссальный успех и переиздавалась двадцать раз. Второе, переработанное издание книги вышло в 1857 г., став признанным учебником философии духов во всей Франции. В 1861 г. Аллан Кардек издает «Книгу медиумов»; в 1864-м – «Евангелие в трактовке духов»; в 1865-м – «Рай и ад» и в 1867-м – «Генезис». В дополнение к перечисленным основным работам Кардек издал два небольших трактата, озаглавленных «Что такое спиритуализм?» и «Спиритуализм в доступном изложении».

Мисс Анна Блэквелл, переводившая работы Аллана Кардека на английский язык, описывала его следующим образом: