История средних веков

Были и более умеренные формы оппозиции церковным властям, официальному учению церкви. В Англии идеи христианского равенства перед Богом также преобразовывались в идеи равенства всех христиан на Земле. Профессор Оксфордского университета, известный богослов Джон Уиклиф (между 1320 и 1330—1384) настаивал на том, что церковь не должна иметь собственности, что богатство и власть могут принадлежать лишь праведным людям, что священство не есть особое состояние людей, наделенных благодатью, что в случае необходимости каждый христианин может совершать таинства. Это называлось учением о «всеобщем священстве». Уиклиф категорически отвергал пышный культ, монастырское землевладение, вообще право церкви владеть имуществом и настаивал на переводе Писания на народные языки, чтобы слово Божие стало понятным любому мирянину. Подобные взгляды активно развивали многие представители низшего духовенства, которых их сторонники называли «бедными священниками», а противники — лоллардами, т.е. «бормотунами». Эти «бедные священники» сыграли немалую роль в восстании Уота Тайлера.

Восстание Уота Тайлера 

«Черная Смерть» унесла, по разным подсчетам, от 1/4 до 2/3 населения Англии. Нехватка рабочих рук возникла как в городе, так и в деревне. Крупные лорды увеличивали барщину, заставляли крестьян нести повинности не только за свой надел, но и за надел соседа, если тот оказывался бесхозным ввиду смерти хозяина со всем семейством. В 1349 г. король Эдуард III издал «Ордонанс (королевское постановление) о рабочих и слугах», по которому все здоровые мужчины и женщины в возрасте до 60 лет должны были, если у них нет иных источников пропитания, наниматься на работу за ту плату, которая существовала до «Черной Смерти». Уклонявшихся от найма или бравших большую плату арестовывали, забивали в колодки, клеймили и направляли на работу в принудительном порядке. Положение низших классов ухудшалось, но гром военных побед заглушал ропот народа. Когда же в 70-е годы XIV в. военная удача склонилась на сторону Франции, недовольство стало пробиваться наружу. В те же годы активизировалась проповедь лоллардов. К их идеям, в том числе к требованиям мира, не очень прислушивались во время военных успехов, но население изменило свое отношение к этим идеям в период поражений. Экономические тяготы, оправдываемые военными достижениями, перестали восприниматься как допустимые.

Тяжелое экономическое положение народа усугублялось борьбой придворных партий при короле Ричарде II, взошедшем на престол в двенадцатилетнем возрасте. Принцы и придворные стремились в первую очередь к личному обогащению, казна пустела и налоги выколачивались с особой силой, тем более, что сборщики налогов и себя не забывали. Потомки победителей при Креси и Пуатье возмущались произволом высшей аристократии, утерявшей большинство завоеваний во Франции.

В 1381 г. в Юго-Восточной Англии вспыхнуло восстание, во главе которого встали деревенский кровельщик Уот Тайлер (Тайлер и значит «кровельщик»), народный проповедник из «бедных священников» Джон Болл и мелкий рыцарь Джек Строу. Боевым лозунгом восставших стала поговорка: «Когда Адам пахал, а Ева пряла — где был дворянин?». Повстанцы двинулись на Лондон и при поддержке городской бедноты захватили его. Были разгромлены дома некоторых особо ненавистных королевских приближенных и чиновников, иные из них убиты, выпущены заключенные. В те времена особую ненависть вызывали юристы. В повестях и театральных представлениях нередко высмеивались продажные судьи и крючкотворы-адвокаты, продававшие закон тому, кто больше платит. Лондонский квартал юристов — Темпл — был сожжен; людей, носивших на поясе перо и чернильницу, убивали, руководствуясь принципом: «Раз грамотный, значит юрист». Мятежники сожгли главный королевский архив, где хранились «дурные законы». Повстанцы, однако, стремились подчеркнуть, что они не разбойники. Когда жгли дом одного из самых ненавистных приближенных короля, некий участник этой акции выхватил из пламени драгоценное блюдо; разъяренные мятежники бросили его вместе с блюдом в огонь.