История средних веков

Одежда, как и жилище, свидетельствует о разделении общественной и частной жизни. До XIV в. не существовало нижнего белья, спать ложились либо в обычной одежде, либо, если было жарко, вообще без одежды; теперь же появились ночные рубашки.

Мы уже говорили о том, что с XII в. увеличивается ценность красоты человеческого тела. Этот процесс продолжается, и в конце XIV в. женское платье обретает декольте, вырез, обнажающий плечи и верхнюю часть груди.

Немалые перемены происходят и в моде. Удлиненная одежда снова сменяется короткой, точнее — одежда аристократов. Длинные одеяния считаются уделом стариков, горожан, духовенства. Появляется распашная одежда, застегивающаяся на пуговицы, причем пуговицы быстро делаются украшением. Один герцог на балу появился в камзоле, на котором было нашито 128 пуговиц из драгоценных камней. Короткие штаны — брэ — и чулки — шоссы — соединяются в единые брюки, нередко разноцветные: одна штанина, например, желтая, другая — красная. Вообще, аристократическая мода XIV—XV вв. (она называется «бургундской модой», так как пришла из герцогства Бургундии) представляется нам весьма нелепой. Женские чепцы — эннены — приобрели весьма причудливую форму. Одна их разновидность — «сахарная голова» представляла собой обтянутый тканью конусообразный картонный колпак длиной до 80 см. Женщины стали укладывать косы в замысловатые прически, в том числе с валиками по краям головы, покрывались эти прически плотно прилегающим чепцом. Если глядеть на такую женщину спереди, то кажется, что у нее рога. Проповедники очень активно и, как всегда, тщетно обличали подобную моду, настаивая, что рога эти свидетельствуют о связи с дьяволом. Не менее странно выглядели мужские башмаки — пулэны. Их заостренные носы достигали 30—40 см., а у модников — до метра.

Ян ван Эйк. Портрет жены художника. 1439 г. На модели — «рогатый» чепец.

Однако в этом безумии моды была своя система. Мы уже говорили раньше о том, что обычаи и законы требовали от низших сословий одеваться иначе, чем высшие. Яркие и нелепые одежды еще более подчеркивали эту разницу. Модные пулэны мешали рыцарям в бою. Чтобы можно было нормально ходить, длинные носки подвязывали к коленям и даже поясу, но тогда нельзя было вдеть ногу в стремя. Хронисты рассказывают, что когда в сражении с турками рыцарское войско потерпело поражение, рыцари отрубали мечами носки пулэнов, чтобы быстрее бежать с поля сражения. Но и такая бессмысленная мода имела свой символический смысл. Мы упоминали, что рыцарство в XIV—XV вв. теряло свои военные функции, вытесняемые наемниками, а рыцарские ценности, не находя места в реальной жизни, становились идеальными самоценностями. О том же говорят и совершенно бесполезные, более того, мешающие сражаться пулэны — о самоценности, самодостаточности рыцарской моды.

Так общественные, экономические, культурные перемены находят отзвук в изменениях повседневной жизни.

Башмаки-пулэны.

Вопросы

1. В чем проявился упадок рыцарства?

2. Могли ли незнатные люди XIV—XV вв. достигать власти? Если да, то каким образом?

3. Можно ли сказать, что «новое благочестие», новое искусство и поведение «новых людей» имеют общее происхождение? Если да, то каково оно?

Часть 6. КАНУН НОВОГО ВРЕМЕНИ

Выше говорилось о том, что завершением Средневековья мы считаем начало XVI в. Однако любое завершение в истории есть не единовременная дата, а относительно длительный переходный период. Новое время, в которое мы живем, характеризуется процессами, приведшими к господству рыночной экономики, политической демократии, научного взгляда на мир, к промышленной, а затем и научно-технической революции — со всем этим вы познакомитесь впоследствии в курсе Новой истории. Специалисты обычно отсчитывают начало Нового времени в Западной Европе с середины XVII в., с Английской революции. Таким образом, период от начала XVI до середины XVII в. является неким историческим промежутком, который мы назвали кануном Нового времени.

Характерным для Нового времени является сложение особого новоевропейского типа личности. Этот тип личности весьма отличен от средневекового. Человек Средневековья был в первую очередь частью некоего большего или меньшего коллектива — церкви, сословия, общины, цеха и т.п. Человек Нового времени отделен от коллектива, основы для своего существования он ищет в самом себе, даже с Богом он предпочитает сноситься напрямую, а не через церковную иерархию.