История средних веков

3. Можно ли считать Савонаролу человеком Средневековья, борющимся с Возрождением?

4. В чем различались итальянские гуманисты и их собратья к северу от Альп?

5. Почему именно в эпоху Возрождения в широких слоях населения возникли массовые страхи?

ГЛАВА 6.2. РЕФОРМАЦИЯ

 95 тезисов на двери Виттенбергской церкви

 31 октября 1517 г. невысокий человек в одежде монаха ордена августинцев прибил к дверям дворцовой церкви в саксонском городе Виттенберге большой лист бумаги. Монаха этого звали Мартин Лютер (1483—1546) и он был профессором Виттенбергского университета. Текст, выставленный на всеобщее обозрение, содержал 95 тезисов, направленных против ИНДУЛЬГЕНЦИЙ. Эти тезисы произвели впечатление разорвавшейся бомбы. Не только в Виттенберге, но и по всей Германии их приняли с восторгом, переписывали и распространяли. Малоизвестный богослов, сын рудокопа, стал самой популярной фигурой в стране. Вся мыслящая Германия поддержала его, гуманисты приветствовали мятежного монаха. Папа требовал его к ответу и настаивал на отречении от высказанных идей. Лютер отвечал памфлетами, написанными понятным и сочным языком. Папа Лев X, сын Лоренцо Великолепного, более всего приверженный деньгам, красивой жизни, ренессансному искусству и изящной словесности, считал все высказывания Лютера «бредом немецкого монаха, упившегося пивом» (к которому папа, как истый итальянец, приверженный вину, испытывал отвращение). Кончилось тем, что в 1520 г. Лев X отлучил Лютера от церкви. В 1521 г. в г. Вормсе был созван рейхстаг (заметим, насколько возрос авторитет светской власти — для решения богословских проблем требуется постановление имперского собрания). На нем Лютер снова отказался отречься, еще раз повторил все сказанное им ранее и закончил свое выступление словами: «На том я стою. Я не могу иначе, и да поможет мне Бог».

Реформация и распространение протестантизма в Европе.

Что такое Реформация?

 Слово это возникло еще до эпохи, им обозначенной. В конце XIV — начале XV в. в Европе развернулось движение, участники которого выступали за «реформу церкви во главе и членах», за искоренение злоупотреблений, за улучшение ее организации. Но критики вероучения в движении за реформу не было. Само слово «реформация» (лат. «преобразование») появилось в XV в. в Германии, но оно в то время означало «проект политического переустройства Империи». Теперь же сторонники Лютера, сторонники религиозных, да и политических перемен, применили этот термин к своему движению.

Индульгенции и спасение верой

 Почему вдруг богословский спор стал событием сначала общегерманского, а потом и общеевропейского масштаба?

В Средние века, да и в начале Нового времени, религия была не только суммой нравственных предписаний и обрядов, но мировоззрением, образом жизни, сутью существования. Но почему именно 95 тезисов против индульгенций вызвали такой резонанс?

Что такое индульгенция? По учению католической церкви, Христос и святые совершили столько «добрых дел», способных спасти род человеческий, что образовался как бы излишек благодати, находящейся в распоряжении церкви («сокровище церкви»). Этот излишек благодати мог быть использован священнослужителями для отпущения грехов. Сам грешник, либо его родные и близкие должны были совершить некие дела, чаще всего, внести сумму денег на благотворительные цели или на нужды церкви, и тогда душа этого грешника освобождалась от мук Чистилища, либо срок пребывания в нем существенно сокращался. Подобные идеи привели в конце концов к появлению индульгенций — выданных от имени папы письменных отпущений грехов. Такую индульгенцию, в которой перечислены отпускаемые грехи, можно было купить за деньги. Цена индульгенции увеличивалась с ростом тяжести грехов.

Подобная практика вызывала возмущение у людей с чуткой совестью. Как же так? — вопрошали они. Неужели можно без внутреннего раскаяния очиститься от грехов, только заплатив за это деньги? Вспомним: в позднее Средневековье происходит процесс индивидуализации религиозного сознания. Верующего волнует личное отношение его самого, его души к Богу. Ему непонятно как кто-либо, даже святой, может передать другому свои заслуги, свою благодать, т.е. как бы часть своей души, своей личности? И конечно, в особенности стал тревожить людей факт торговли индульгенциями, сам факт продажи благодати за деньги.