История средних веков

Во время своего второго миссионерского путешествия Павел побывал в Афинах. Афиняне, склонные к философским размышлениям и новым учениям привели его в Ареопаг, чтобы он рассказал им о неведомом Боге, которого он проповедовал. Встав посреди Ареопага, Павел произнес одну из своих блестящих проповедей: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то Бога, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет и не требует служение рук человеческих, как бы имеющий какую-либо нужду, Сам давая всему жизнь, и дыхание, и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив их обитанию предопределенные времена и пределы, дабы они искали Бога, не постигну ли и не найдут ли Его, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, и движемся, и существуем… Попустив быть временам неведения, Бог ныне повелевает человекам всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

Послания Апостолов и книга Откровения Иоанна Богослова

Чтобы подкрепить веру в Христа, апостолы писали письма церквям, которые назывались «Посланиями». В Новом Завете содержится 21 Послание. По одному Посланию написали апостолы Иаков Алфеев и Иуда Иаковлев, два послания написал апостол Петр, три – апостол Иоанн Богослов. Больше всех Посланий написал апостол Павел (14 Посланий).

Апостол Иоанн Богослов, кроме Евангелия и трех Посланий, написал еще Апокалипсис или Откровение. В этой книге в пророческой форме излагается будущая судьба Церкви Христовой и всего мира.

Вопросы и задания.

1. К кому обращены слова Иисуса Христа: «блаженны те, которые не видели и уверовали» и почему их заслуга выше?

2. Чем языческая вера отличается от христианской веры и к чему призывал афинян апостол Павел?

3. Как назывались Послания, составленные апостолом Павлом.

Глава II. Римская империя в I-V веках. Развитие христианства. Падение Западной Римской империи

§ 5. Римская империя в I-III веках (внутреннее положение)

Во времена Цезаря и Августа римская республика превратилась в империю. После Октавиана Августа императорская власть передавалась по наследству. Все правящие вслед за Августом императоры стремились укрепить свою единоличную власть и перестали созывать народные собрания, хотя сохранили Сенат. Всех жителей Римского государства обязывали поклоняться императорам как богам. Тех, кто осмеливался выказывать недовольство императорской властью, согласно «закона об оскорблении величества» могли предать смертной казни.

Падение римской республики было закономерным явлением. Когда римская республика превратилась в огромную Средиземноморскую державу, только твердая, единоличная и централизованная власть могла держать в повиновении десятки подвластных народов. Но такая власть имела и отрицательные черты: во-первых, смена власти, как правило, сопровождалось кровавыми переворотами и событиями; во-вторых, сила империи и благосостояние народа зависели от личности императора. При благочестивых императорах происходило укрепление империи, при жестоких и безнравственных – падение нравов и упадок государственной власти. История Римской империи – это череда блистательных и зловещих правлений.

1. Император Тиберий и его приемники. После смерти Августа императором стал его приемный сын Тиберий из дома Юлиев-Клавдиев. Он правил Римом с 14 по 37 г., и в его правление был распят в Иерусалиме Иисус Христос. Тиберий обладал сильной волей и проницательным умом, в то же время он был обладателем всех пороков того древнего патрицианского рода, из которого он исходил. Его правление характеризуется разумным и бережным управлением финансами, строгим надзором за наместниками, заботой о развитии благосостояния провинций и твердым следованием во внешней политике принципа: не надо больше никаких завоеваний, надо только защищать свои границы.

В противоположность разумному правлению Тиберия, правление его внука Гая Цезаря (37-41 гг.), в шутку прозванного Калигулой (сапожек), было безумным и беспечным. Императорскую власть Калигула рассматривал как возможность для увеселения и насилия над своими поданными. В результате он был убит командиром преторианцев, которые возвели на престол его дядю Клавдия (41-54 гг.).