Читаем История страны Алуанк полностью

Еще до публикации текста «Истории страны Алуанк» в Париже и Москве (1853 г.) в издававшейся в Константинополе еженедельной газете *** («Ноев голубь») был опубликован «Плач» Давтака Кертола на смерть великого князя Джуаншера полностью, вторая часть которого не нашла места в указанных изданиях из-за отсутствия ее в рукописях, легших в основу изданий (см. *** 13 апреля 1853 г.).. Далее, в рукописях II группы X. Дадяном были обнаружены и опубликованы два листа, выпавшие когда-то из рукописей «Истории страны Алуанк», вследствие чего они также отсутствовали в московском и парижском изданиях (СМ. ***).

34


История агван Мойсея Каганкатваци, писателя X века. Перевод К. Патканяна, СПб., 1861.

35


A. Manandian. Beitraege zur albanischen Geschichte. Untersuchungen ueber Moses den Utier (Kalankatuaci), Leipzig, 1897.

36


Jos. Markwart. Obersetzurgen aus Moses Kalankajtwaci und der armenischen Chroniks vom Jahre 686/687 bis zum Ende der Kaiseriste-Hippolytus Werke, Band IV Leipzig, 1929, S. 393—558.

37


The History of the Caucasian Albanians by Movses Dasxuranci by C. J. F. Dowsett. London, Oxford University Press, 1961.

38


***.

39


См. Szalmasi Pal, Movses Kalankatuaci a Kaukazusi hunok vallasi Kultuszarol Keletkutatas, Budapest, 1974, 95—108 и др.

40


История агван Мойсея Каганкатваци, СПб., 1861, с. XIII.

41


Там же.

42


См. А. П. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин, Пути развития феодализма, М., 1972, с. 15.

43


История Егише вардапета, Тифлис, 1853.

44


История князей Орбелянов (65 гл.), М., 1883.

45


Н. Адонц, Армения в эпоху Юстиниана, СПб., 1908, с. 497.

46


История епископа Себеоса. Перевел с четвертого исправленного армянского издания Ст. Малхасянц, Ереван, 1939, с. 7.

47


Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. Перевод с древнеармянского, вступительная статья, комментарий и приложение К. Юзбашяна, М., 1968.

48


Матфей, 14, 29-31

49


Иисус Навин,8, 18

50


Матфей, 19, 29

51


Второзаконие, 6, 5

52


2 Царств 17, 1-23

53


Исход, 2, 1-10

54


Послание к Колос, 3, 22; Послание к Ефес, 6, 5-6

55


Матфей, 10, 9-10

56


Исайя, 13, 3-16; 14, 18-22

57


Матфей, 5, 19

58


Послание Иакова, 5, 20

59


Матфей, 26, 74, 75; Марк, 14, 29; Иоанн, 13, 38, 21, 45-48

60


Матфей, 13, 23

61


1 Послание Иоанна, 5, 15

62


Матфей, 18, 19-20

63


Царств, 17, 39

64


Навин, 1, 2

65


Матфей, 22, 32

66


Царств, 19, 34

67


Посл. к Коринф., 5, 8

68


Иоанн, 17, 24

69


Лука, 16, 23

70


3 Царств, 17, 17-23

71


Лука, 7, 12-16

72


Деяния апостолов, 9, 39-41

73


К Галатам, 6, 7

74


Псалтырь, 34, 1-2

75


Матфей, 5, 15; Марк, 4, 21-22

76


Деяния апостолов, 20, 28

77


2 Послание Иоанна, 1, 10-11

78


1 Послание Иоанна, 4, 3

79


Матфей, 24, 6, 7; Марк, 13, 7-8

80


Матфей, 25, 13; Марк, 18, 34-35

81


Псалтырь, 101, 5, 6

82


Матфей, 12, 29

83


Исход, 4, 19

84


Иеремия, 3, 14

85


Амос, 5, 19

86


Иеремия, 22, 19

87


Иеремия, 16, 7

88


Амос, 8, 10

89


Исход, 14, 28

90


Исход, 17, 8-13

91


Судей, 7, 19-22

92


1 Царств, 17, 1-51

93


4 Царств, 7, 6-7

94


Премудрости, 3, 15

95


Псалтырь, 60, 4.

96


Псалтырь, 109, 2

97


Псалтырь, 34, 2, 3

98


Псалтырь, 43, 7

99


Иеремия, 17, 14

100


Бытие, 16, 12

101


Иоиль, 2, 3

102


Псалтырь, 118, 121

103


Иеремия, 48, 10

104


1 Послание к Фессалоникийцам, 5, 21

105


1 Соборное послание Иоанна, 4, 1

106


Деяния, 1, 26

107


Псалтырь, 33, 2

108


1 Послание к Тимофею 3, 1

109


Исаия, 6, 3

110


Матфей, 24, 14

111


Псалтырь, 18, 5

112


Исаия, 11, 9

113


Марк, 4, 8, 20

114


Бытие, 4, 19

115


Бытие, 9, 18

116


Бытие, 9, 22

117


Бытие, 9, 25

118


Бытие, 10, 6-8

119


Бытие, 10, 10

120


Иеремия, 10, 11

121


Иеремия, 7, 20

122


Софония, 1, 18

123


Псалтырь, 67, 2

124


Матфей, 5, 36

125


К римлянам, 15, 30

126


Левит, 10, 1. Числа, 3, 4; 26, 61

127


Бытие, 9, 20-25

128


Исход, 23, 2

129


1 Послание Петра, 3, 20

130


Лука, 12, 32

131


Матфей, 11, 11

132


Бытие, 16, 12; 17, 20

133


Марк, 13, 22

134


Иеремия, 3, 1

135


Послание к Филиппийцам, 3, 18-19

136


1 Послание Петра, 5, 8

137


Деяния апостолов, 20, 28

138


Иезекииль, 3, 17, 18, 20

139


Числа, 16, 1-33

140


2 Царств, 6, 1-17

141


Матфей, 7, 6

142


Левит, 23, 24

143


Левит, 23, 27; 25, 9

144


Лука, 1, 24

145


Лука, 1, 26

146


Лука, 1, 36

147


Исайя, 2, 3

148


Послание Иакова, 5, 9


comments

Комментарии


1


Перейти на страницу:

Похожие книги

Шах-наме
Шах-наме

Поэма Фирдоуси «Шах-наме» («Книга царей») — это чудесный поэтический эпос, состоящий из 55 тысяч бейтов (двустиший), в которых причудливо переплелись в извечной борьбе темы славы и позора, любви и ненависти, света и тьмы, дружбы и вражды, смерти и жизни, победы и поражения. Это повествование мудреца из Туса о легендарной династии Пишдадидов и перипетиях истории Киянидов, уходящие в глубь истории Ирана через мифы и легенды.В качестве источников для создания поэмы автор использовал легенды о первых шахах Ирана, сказания о богатырях-героях, на которые опирался иранский трон эпоху династии Ахеменидов (VI–IV века до н. э.), реальные события и легенды, связанные с пребыванием в Иране Александра Македонского. Абулькасим Фирдоуси работал над своей поэмой 35 лет и закончил ее в 401 году хиджры, то есть в 1011 году.Условно принято делить «Шахнаме» на три части: мифологическая, героическая и историческая.

Абулькасим Фирдоуси

Древневосточная литература
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

Мария Владимировна Николаева

Карьера, кадры / Древневосточная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Древние книги