История татар Пензенского края. Том 2

Социальная сфера сельского муниципального образования – это сфера общественного воспроизводства, создающая условия для комфортного проживания людей в сельской местности, развивающая трудовой потенциал сельской территории на перспективу. Включает объекты социальной инфраструктуры, бытового обслуживания, коммуникации и транспортную доступность. Социальной сферой сельской местности не создаются материальные блага, но без её развития невозможно эффективное развитие сельскохозяйственного производства. К социальной сфере относится, прежде всего, сфера услуг: образование, культуру, здравоохранение, социальное обеспечение, физическую культуру и общественное питание.

Для устойчивого развития Большетруевского сельского совета необходимо решить социальные проблемы населения. Активная социальная политика – важнейшее условие конкурентоспособности экономики. Опора на рыночный механизм при отсутствии социальных ориентиров ведет к деградации человеческого потенциала и тормозит экономическое развитие. Перспектива развития муниципального образования во многом зависит от того, останется ли здесь жить и работать молодежь. Тем более, исследования показывают, что подавляющее большинство выпускников школы не намерены связать свою судьбу с работой и жизнью в сельской местности. Задачей органов местного самоуправления на современном этапе остается не только в сохранении культуры и традиций, но и внедрении новых инновационных методов проведения и организации досуга молодежи в сельской местности.

Объекты культуры муниципального образования включают: культурно-досуговый центр в с. Большой Труев на 180 мест и в с. Малый Труев – на 200 мест. В них работают кружки, которые посещаются гражданами всех возрастных групп. Каждый пришедший находит здесь занятие по своим интересам: пение, занятия танцами и рукоделием. Ежедневно учреждение культуры принимает порядка 60 чел. Читатели сельских библиотек составляют 20 % жителей. Возраст читателей от 6 лет. Книжный фонд библиотек – около 11115 экз. Ежегодно учреждением культуры проводится порядка 50 мероприятий для взрослого населения, учащихся школ, воспитанников летнего оздоровительного лагеря, детских садов, в том числе общепоселковых. Татарский Канадей – родина Героя России, лейтенанта, бойца отряда специального назначения «Росич» Джафяра Джафяровича ЯФАРОВА (28.12.1976–6.3.2000). Его именем названа родная школа[140].

Учебный 2014 г. для всех жителей Малого Труева начался с радостного события. Силами администрации Пензенской области и Кузнецкого района, а также известного мецената, уроженца села, Абузярова Рината Фархатовича была открыта новая среднеобразовательная школа и детский сад. Сегодня Ринат Абузяров строит спортивный комплекс, и такое отношение к родному селу является лучшим примером социальной ответственности бизнеса. Предприниматель, меценат и основатель мегафермы в с. Татарский Канадей Мязитов Мансур Ахметович также родился в с. Малый Труев. В 2009–2014 гг. на собственные средства Мансур Мязитов в сс. Малый и Большой Труев, в пос. Евлашево возвел четыре мечети (см. Приложения в конце книги).

Татарская Пенделка

После падения Золотой Орды началось объединение удельных княжеств вокруг Великого княжества Московского с последующим образованием единого государства. Впоследствии это объединение привело к усложнению управления земельными ресурсами. Основной формой земельной собственности в раннюю эпоху древнерусского землевладения была вотчина, а ее владелец мог беспрепятственно продавать, дарить, завещать по наследству. Первоначальными вотчинниками были крупные землевладельцы из князей и бояр, а сами вотчины были: 1) наследственные, переходящие из поколения в поколение; 2) выслужные – полученные от государя (князя) за военные и иные заслуги; и купленные. В военное время вотчинники шли на службу, а в мирное – несли службу «окраинного разряду» на восточных и южных границах русского государства. Землю им обрабатывали, как правило, крепостные люди, а большинство крепостных у татарских князей, особенно касимовских, были русские крестьяне, которые нередко перенимали образ жизни господ и нередко обращались в мусульманство. Но после запретительных указов, как мы знаем, значение татарских помещиков пало, крепостные их просто разбежались. В округе и по хуторам бродили шайки разбойников, вызванные, в том числе, религиозными притеснениями и чиновничьими поборами. В документах сказано, что в целях самозащиты некогда знатные роды покидали свои места и стали перемещаться в другие регионы.