Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

В 1528 г. русский царь и отец Ивана Грозного Василий III за военную службу пожаловал князя Тениша Кугушева обширными угодьями, которые позже были переданы его сыновьям: Еникею, Ямашу и Исяшу. В нач. XVI в. в Мещере все татарские роды возглавлялись княжеским родом Еникеевых-Тенишевых (от князя Тениш Кугушев), а в 1539 г. князю Еникею Тенишеву было пожаловано право собирать ясак с мещерской мордвы и владеть темниковскими кабаками. Архивные документы этого периода свидетельствуют о том, что по приказу московского (татарского) царя Симеона Бекбулатовича управлять сурской мордвой были направлены три брата Тенишевых-Ямашевых, имена которых мы привели выше. Это событие, кстати, отражено в последних исследованных документах о роде Тенишевых. В первой пол. XVII в. пожалование ясаком отменили, а с отменой сбора ясака, исчезли и татарские князья. Хотя представители этих семей сохранили право иметь приставку «князь», но полноправными князьями они уже не были. Хотя татарские князья, начиная со второй пол. XVII в. жаловались княжеским достоинством, которое передавалось всему мужскому потомству по наследству, но это были бывшие татарские аристократы, принявшие православную веру. Сохранился в Пензенском государственном архиве документ (от 17 сентября 1787 г.), в котором мурза Нагая сын Илюков «сына с прочими» Тенишев» из д. Решетино Верхнеломовского уезда просит государя о снятие с них подушного налога и восстановления его в статусе дворянина. В прошении показано древо Тенишевых, восходящих к «пращуру» князю Янбару Тенишеву. Также в документе указано: «… оного мурзы Нагая Тенишева пращура Янбара Ямашева жалован в 7084 г. (1576 г. царем Симеоном Бекбулатовичем) апреля 2-го дня за службу, а за какую того в грамоте не указано деньгами девяти рублей семидесяти пяти копейками».

Так, 1 октября 1688 г. кадомские мурзы князь Мамины «по старым их крепостям» размежевывают землю в Керенском уезде в степи, находящиеся на рр. Ноксазге и Шичкилее. Есть упоминания в документах на владенную запись 1670 г., в котором кроме Маминых приведены фамилии кадомских и касимовских мурз: Кикичевы, Енгалычевы, Тугушевы, Максутовы, Муратовы, Бигловы, Крымские, Тонкачевы, Тевкелевы, Ченышевы, Чембулатовы, Чурмантеевы, (стольник) Аничков и вдова Нарышкина – всего более 50 фамилий. Старинный дворянский род Маминых восходит к сер. XVI в. Известно, что за Уразаем Курмаметевым сыном князя Мамина по ввозной грамоте 7143 г. «… было поместье в Кадомском уезде в Замокшанском стану в д. Екшееве Черной починок тож, …». В 1685 г. поместье умершего мурзы Богдана Мамина в д. Екшеево, Чермных Кадомского и Лундан Керенского уезда было разделено между его сыновьями и внуками. В конце XVIII в. несколько семей Маминых поселились в Башкирии. В дворянском сословии были утверждены мурзы Мамины, проживающие в Саратовской и Пензенской губерниях. Определениями Правительственного Сената 17 окт. 1840 г. и 29 мая 1862 г. род был утвержден в дворянском достоинстве с правом именоваться «князьями татарскими». Но известно, проживающий в д. Кочетовка Керенской округи Урузман Баторшин, потомок Богдана Мамина, остался в сословии государственных крестьян. Мамины в XIX в. проживали также в д. Татаро-Никольское и в Саратовской и Самарской губерниях. Так, Ивашка (внук) Мамин зафиксирован в документах как один из первых строителей г. Пензы.


Грамота о пожаловании подпоручика Тимофея Крымского в дворянском достоинстве, 1795 г. Прошение было подано Крымским в 1785 г.



(ГАПО, ф.196, оп.2 дд. 1698–1699)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука