Читаем История татар Пензенского края. Том 3 полностью

11. В минувшие с нас, служилых мурз и татар, рекрутские наборы причинились нам от тех в службу представленных рекрут большие разорения в том: 1) когда изберем одного годного и в отдачу приведем тогда тот, отбывая воинския службы объявя желание, принять святое крещение, останется по-прежнему в наших деревнях, вместо которых крестивших с великим убытком отдают других; 2) иные, не хотя платить занимаемые ими на платеж подушных денег, крестятся, и тем от платежа освобождаются и проживают с нами в одних деревнях, и ездят из деревни в деревню друг к другу, чинят нам великие озорничества и воровства, и не будучи в деревнях наших сотников в послушании, чинят отговорки, что они уже не одной с нами команды; 3) смотря на таковыя оных новокрещеных озорничества, и не видя за то им никакого наказания, и другие из некрещеных такие, как люди весьма недостаточные и весьма бедные, многие впадают в подобные тем своевольникам непотребства и воровства. Как в таких худых непорядках пойманы и приведены бывают, то принимают святое крещение и тем от указанного наказания освобождаются; 4) иные же наши иноверцы, чтоб избавиться от рекрутства, чинят многие покражи и за оныя наказываются по законам кнутом и по наказании получа свободу, чинят всякие воровства и другие подобныя тому непотребства в том ж уповании, что они за наказанием кнутом в отдачу в рекруты не годятся. И для убеждения таких нам разорений, в рассуждении, ежели повелено будет от корабельной работы нас уволить, а оставить в равенстве с государственными крестьянами то бы высочайше узаконить:

1. По приведении рекруты, хотя он крестится, от службы его не увольнять, а принимать в рекруты, не взыскивая с нас других.

2. Должников оных, хотя же крестятся принуждать к платежу или оный к зарабатыванию, чтоб впред таким от платежа долгов крещением избавлять себя было не повадно.

3. Который же во отбывательство рекрутской отдачи за малую кражу, подведет себя под наказание, а в службу годен таковых наказывать не кнутом, но по рассмотрению кражи иным штрафом и писать в службу в зачет предыдущих наборов с тех деревень жителям отчего как государственная, так и народная польза быть может, ибо по строгости законов и воровства умолятся.

12. Состоявшемся в 1737 г. октября 21 дня Правительствующего Сената указом наикрепчайше подтверждено, чтоб в Казанской и Нижегородской губерниях на однодворческия и иноверческия земли купчих и закладных русским помещикам писано не было под опасением не малого штрафа, а ежели они между собою покупать и продавать похотят, в том отдано на волю. А ныне по делам видно, что многие дворяне имеют жалованные наши татарския земли в своем владении по купчим от новокрещен из нас иноверцев, по обстоятельствам таким. 1). Увидя замотавшегося из нас или прочих иноверцев, взяв к себе и велит купить у другого иноверца землю, а потом, приведя его в святое крещение, возьмет от его имени на ту землю купчую себе, и не только того землю, но захватя насильством своим и еще сколько ему надобно, как земли, так и лесных всяких принадлежащих угодий и населя крестьян, владеют не только близ наших жилищ, но и в самих деревнях, которые чинят неописанныя, изнурительныя разорения так бесчеловечно, о чем от нас просьбы употребляемы были, токмо что от присутственных мест никакого на то удовольствия, по безгласию нашему, получить не могли, а прочие за убожеством и просить не в состоянии, что многие наши служилые мурзы и татары, от больших их населениев и насильногоразовения, принуждены уже и дворишек своих лишиться и оставить жалован ную свою землю и выйти в другие уезды и губернии и в рассуждении таковых противузаконных поступков происходит нам разорение. Повелено б было упомянутый 1737 г. указ оставя в своей силе, подтвердить, а означенныяперепроданныя и сверх крепостей русскими помещиками захваченныя наши, служилым мурзам и татарам жалованная земли, отобрать, населенным русскими помещиками крестьян свесть и по-прежнему в наше иноверческое владение отдать и впредь таковых перепродаж чинить запретить, а от обид избавить и милостиво защитить.

13. А что выше сего в сем наказе написано, что мы судом и расправою состоим в Казанской адмиралтейской конторе, и по производимому судному делу иногда решено будет не в силе законов в таком случае, за отдалением государственной адмиралтейской коллегии просит нам, кроме касающихся флота, в апелляцию в Государственной Юстиц-коллегии, ибо из прочих губерний апелляционныя дела берутся в оную коллегию.

Подписал от мурз и татар Эюб мурза Еникеев.Ист: «Сборник императорского русского исторического общества» [112. Т. 115].

СПИСОК ЖИТЕЛЕЙ д. БИГЕЕВО (2-я ревизия 1747–1762 гг.)

1. Аделша мурза Бегеев сын Еникеев, 1709 г.р.

2. Алей абыз Ишмаметев

3. Буделей мурза Кудемашев, 1682 г.р.

4. Утеш А()кнудин

5. Муртоза мурза Асанов сын князь Акчурин

6. Тимошна мурза Умралеев сын князь Чевкин

7. Уразмет мурза Досма(ч)ев сын князь Чевкин, 1704 г.р.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука