История церкви, рассказанная просто и понятно

Управление церковью в Иерусалиме сперва перешло к Иакову, «брату Господню». Ревностный иудей, сторонник исполнения закона, он пользовался почитанием последователей, но в 62 году его убили по приказу иудейского первосвященника. Смерть его оставила Иерусалимскую церковь без предводителя и в полном смятении.

Тем временем конфликты между иудеями и их правителями-римлянами нарастали. В Иерусалиме закончили строить иудейский Храм, и тысячи людей остались без работы, что лишь усилило общее недовольство. Наконец, в 66 году, иудеи восстали, отказавшись совершать ежедневные жертвоприношения во имя императора.

Вот как сообщает об этом один отчет:

Трагическая кровавая война забрала больше жизней, чем любой другой конфликт. Иудеи вопреки всему держались четыре года, но не могли противиться мощи Рима. В 70 году войска Веспасиана, возглавляемые Титом, проломили стены Иерусалима, разграбили и разрушили Храм и унесли добычу в Рим. Святой Город был разрушен до последнего камня, а в дни последовавших репрессий каждую синагогу в Палестине сожгли дотла.

В начале восстания предводителям Иерусалимской церкви было видение: из города надо бежать.

Набожные иудеи сочли побег христиан изменой, и это решило судьбу Церкви в иудейском мире. Спустя несколько лет, когда иудействующим христианам запретили присутствовать на службах в синагоге, разрыв стал окончательным. Любой иудей, желавший хранить верность своей религии, не мог одновременно быть и христианином. Новая вера вышла за пределы иудаизма, и такой ей и предстояло быть. Ветхие меха были порваны – и сшить их уже не представлялось возможным.

Для практических целей 70-й год и разрушение Иерусалима можно считать концом апостольского века. Почти все изначальные апостолы были мертвы. Церкви, основанные ими, перешли в новые руки, и благодаря их неустанной деятельности на мир Средиземноморья пролился новый сильнейший эликсир. А века спустя, выстояв в гонениях и выдержав нападки врагов, апостольская весть, более долговечная и животворящая, нежели те силы, которые ей противостояли, явилась снова, – как господствующая вера Римской империи.

Рекомендации к дальнейшему прочтению

Barnett, Paul. Jesus and the Rise of Early Christianity. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1999.

Barclay, William, ed. The Bible and History. Nashville: Abingdon, 1968.

Blomberg, Craig L. From Pentecost to Patmos: An Introduction to Acts through Revelation. Nashville: Broadman and Holman, 2006.

Bruce F. F. New Testament History. London: Nelson, 1969.

^*Capes, David, Rodney Reeves, and E. Randolph Richards. Rediscovering Paul: An Introduction to His World, Letters and Theology.

Wenham, David Paul. Follower of Jesus or Founder of Christianity? Grand Rapids: Eerdmans, 1995.

Век кафолического христианства 70–312 гг

В этот период христианство распространилось по всей Римской империи и, возможно, к востоку, в Индию. Христиане понимали, что они – часть движения, которое стремительно росло и ширилось. Они называли его кафолическим, или вселенским: пусть над ними и насмехались язычники, пусть их гнали римские власти, но вера для них охватывала весь обозримый мир, и эта вера была истинной, в отличие от всех искажений учения Иисуса. Отвечая на вызов своего времени, христиане все чаще обращались за духовным наставлением к епископам. И кафолическое христианство обрело свои черты: универсальность, ортодоксальную веру и правящую церковную власть – епископат.

Век кафолического христианства

3. Одни никчемные Кафолическое христианство

Евсевий, историк раннехристианской эпохи (265–339), передает записанную им очаровательную историю из первых дней христианства. По всей видимости, она пришла из Эдессы, города к северо-востоку от Антиохии. Эдесса располагалась уже за границей Римской империи и в те времена была столицей крошечного царства под названием Осроена. И правитель этого царства, Абгар Черный († ок. 40–50), прослышав, что Иисус обладает даром исцелять, отправил ему письмо, в котором приглашал его в Эдессу и умолял: «Приди ко мне и исцели болезнь мою».