История цивилизаций мира

• Новый технологический уклад, соответствующий развитому постиндустриальному обществу, его основные направления: наноэлектроника, генная инженерия, интернет, нетрадиционная энергетика (одно из направлений на выбор).

8. Глобализация и мировой цивилизационный процесс.

• Мировое хозяйство и экономические союзы.

• Антиглобалистские движения.

Творческие работы (эссе)

Критерии оценки эссе: а) раскрытие смысла высказывания; б) представление и пояснение собственной позиции; в) использование исторических и обществоведческих терминов; г) конкретизация теоретических положений на исторических фактах и примерах.

Предлагается выбрать одну из тем или одно из предложенных ниже высказываний и изложить свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой проблемы. Необходимо привести необходимые аргументы и конкретные исторические примеры для обоснования своей позиции. Требуется сделать выводы. Выполняя задание, важно использовать знания и понятия, полученные в курсе истории цивилизаций мира.

Темы творческих работ по разделам

1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.

• «Цивилизация – это городской комфорт» (одно из определений цивилизации в Словаре Вебстера, 1966 г.).

• «Цивилизация – это равнодействующая сил материальных и духовных, интеллектуальных и религиозных, воздействующих в данный отрезок времени в данной стране на сознание людей» (Л. Февр).

• «Цивилизации – это не столько «культурные системы», сколько крупные «социальные общности» (социальные системы), сложившиеся на основе центрального ядра, состоящего из культурных смыслов, ценностей и норм» (П. Сорокин).

2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.

• «Неолитическая революция трансформировала человеческую экономику, дала человеку контроль над его собственным запасом продовольствия» (Г. Чайлд).

• «Отсчет истории общества нужно вести с неолитической революции, положившей начало первой, неолитической цивилизации» (Ю. В. Яковец).

• «Можно считать, что в пределах 5–7 тыс. лет, все увеличиваясь в темпах, идет непрерывное создание ноосферы и рост культурной биохимической энергии человечества» (В. И. Вернадский).

• «Выяснение центров формообразования и происхождения культурных растений позволяет подойти объективно к установлению основных очагов земледельческой культуры. Споры о том, автономна ли египетская культура, не заимствовала ли она элементы культуры от Месопотамии или наоборот, вопросы об автономии китайской и индийской культур решаются объективно исследованием сортов культурных растений» (Н. И. Вавилов).

3. Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век).

• «Земледелие, основанное на искусственном орошении путем многоактного полива, было исключительно эффективной системой, и именно на нем базировались великие городские цивилизации Древнего Востока» (В. М. Массон).

• «Город! Лик его излучает ужас! Его стены! К ним и бог не подступится! За стенами – гул, кличи жаждущих битвы, кличи военного становища! Он – западня для стран враждебных, он их ловит ловушкой и сетью» (Эпос о Гильгамеше, ХХII в. до н. э.).

• «Сооружение царских гробниц в формирующихся или сложившихся раннеклассовых обществах было кульминационным пунктом процесса нарастания пышности погребальных обрядов по мере развития в обществе острого социального неравенства» (В. М. Массон).

• «В этнической истории Старого Света колоссальная роль принадлежит степной и лесостепной зонам Восточной Европы, являвшимся прародиной народов индоиранской языковой группы. Именно с носителями последней правомерно отождествлять термин «арии, арийцы», служивший самоназванием определенной индоиранской группы индоевропейских племен, затем разделившихся на индоарийскую и индо-иранскую ветви» (Археология. Учебник. Под ред. академика В. Л. Янина).

• «Данничество составляет особый не тождественный ни с одним из классических способ эксплуатации. Возникая в распаде первобытнообщинного строя и получая наибольшее развитие в раннеклассовых обществах, оно в дальнейшем сохраняется как второстепенная… форма, более упорядоченная и развитая, чем близкие к ней по сущности грабеж и контрибуция» (А. И. Першиц).

• «У месопотамской «царственности» нет той органической связи со вселенной, которая была присуща египетскому государству; она не часть структуры космоса, а особый дар богов, созданный в первую очередь для самих богов и лишь затем для людей» (В. А. Янков).