История туризма и гостеприимства

Крестовые походы служили не только цели освобождения Иерусалима. Еще с глубокой древности завоеватели стремились подчинить Палестину, являвшуюся центром культуры того времени. Это был своеобразный перекресток цивилизаций, через который проходили важнейшие торговые пути. Как полагают ученые, крестовые походы в страны Восточного Средиземноморья свидетельствуют о желании европейцев укрепиться в этом регионе. Фактически крестовые походы привели к переселению больших масс народа на Восток. Трудно переоценить информационное значение этих походов. Когда крестоносцы и пилигримы оказывались на Востоке, перед их глазами представали диковинные животные и растения, неизвестные народы. Обычаи и традиции, одежда и вооружение, устройство городов говорили о том, что жившие здесь люди являются хранителями древнейших культур. Их достижения в науке и сельском хозяйстве, в строительстве и врачевании удивляли и восхищали крестоносцев. Рыцари были поражены и восхищены храбростью палестинцев и щедростью восточных правителей.

Мусульманский Восток оказал заметное влияние на культуру Западной Европы. Образование христианских государств на землях древней Палестины, многочисленные путешествия паломников привели к распространению знаний о странах Ближнего Востока. На полях европейских крестьян стали выращиваться гречиха, рис, арбузы, абрикосы, лимоны и другие культурные сельскохозяйственные растения. Европейцы познакомились с ветряными мельницами, привезли прекрасные ткани, восприняли некоторые обычаи и привычки восточных народов.

Священная война, начатая из ненависти к исламу, способствовала активизации торговли с мусульманами и, как следствие, более бурному развитию европейской культуры. Развивающаяся Русь также не осталась в стороне от этого процесса и включилась в межкультурные коммуникации, направив на Восток своих путешественников и пилигримов.

История православного паломничества

Посещение святых мест совершали и православные верующие, которых вело христианское усердие и желание поклониться Гробу Господнему. Православное поклонение святыням имеет свои особенности по сравнению с католическим. Период церковной истории с 717 по 867 г. связывают с эпохой иконоборчества. В период императоров-иконоборцев всякое поклонение иконам жестоко преследовалось. В 754 году при императоре Византии Константине V даже был созван Собор, осудивший почитание икон. Пришедшая к власти императрица Ирина, регент при своем малолетнем сыне Константине VI, тайно почитала святые иконы и по совету Патриарха Тарасия решилась на созыв Собора. Седьмой Вселенский Собор проходил в Никее в 787 г. Этот древний город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник сыграл определенную роль в истории паломничества. Именно захват Никеи турками-сельджуками, которые сделали ее столицей Румского султаната, стал толчком к началу первого Крестового похода.

Святые отцы VII Вселенского Собора сформулировали догмат об иконопочитании для всех народов, которые исповедуют православную веру. Этот догмат повлиял на понимание паломничества в православии.