Земельные угодья обители после акта секуляризации земель в 1764 году были очень невелики и в основном ограничивались её стенами, что очень препятствовало развитию оскудевшего монастырского хозяйства. Спустя 15 лет положение улучшилось. Указом МДК от 26.11.1779 года в пользование монастыря было передано три пруда за его стенами для разведения рыбы и рыбной ловли 22.
В 1796–1803 годах угрешский игумен Ионафан терпеливо вёл переписку 23с Казённой палатой, МДК и разными судебными инстанциями о возвращении отобранных у обители земель. Ему удалось вернуть более 40 десятин земли и некоторое другое имущество, в частности, мельницу в деревне Ванилово.
Позднее владения монастыря увеличивались за счёт богатых пожертвований купцов, завещавших обители каменные дома в Москве, и пожалованных казной лесных дач в Рузском и Александровском уездах. Из трудов Д.Д. Благово известно, что у крестьян деревни Гремячево монастырь приобрёл земли на пригорке для строительства народного училища. Переписка по этому вопросу хранится в РГАДА 24. Прижимистые и несговорчивые гремячевские мужики тогда хотели продать землю подороже. Однако в другом случае крестьяне окрестных селений Капотня, Кишкино, Гремячево, Рязанцево и Алексеевка проявили щедрость: в конце 1861 – начале 1862 года они пожертвовали монастырю неудобные для сельскохозяйственных работ земли близ его стен площадью 2 десятины 845 саженей и даже согласились платить подати за эти земли, находя их необременительными для общин 25.
Плохое состояние российских дорог всегда было «притчей во языцех». Не минула эта проблема и Николо – Угрешский монастырь. Дорога от обители в Москву пришла в плохое состояние, поскольку земство не подправляло её. Мосты подгнили, экипажи проезжали по грязи с трудом. Вопрос оставался открытым до 1892 года, когда архимандрит Нил (Скоронов) подал прошение о строительстве шоссе, на что из монастырских денег выделил 5000 руб. серебром 26.
Итак, по архивным документам удалось восстановить мирские имена настоятелей и насельников Угрешской обители: архимандрита Нила (Николая Лукича Скоронова), угрешского постриженника архимандрита Галактиона (Егора Егоровича Апаршина) и игумена Израиля (Ивана Фёдорова). Разумеется, для оценки их служения на монашеском поприще мирское имя особого значения не имеет, но его знание необходимо для исследований. Интересны и новые сведения, касающиеся криминальных происшествий в обители в XVIII–XIX веках, в частности крестьянского бунта 1756 года, а также данные о земельных угодьях и строениях монастыря. Ссылки и комментарии
1Сведения взяты из описи архивных документов: ЦИАМ. Ф. 203. Оп.
205. 2РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 2а. 3РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 103. 4РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 90. 5Это стало причиной неточности, допущенной в книге: Егорова Е.Н.,
Антонова И.В. Угреша. Страницы истории. – Дзержинский: ДМУП «Информационный центр», 2005. С. 97–100, 107, 110, 160, 161, 165, 234.
6Благово Д.Д. Архимандрит Пимен, настоятель Николо – Угрешского монастыря. Биографический очерк. – Николо – Угрешский монастырь, 1998. С. 217.
7РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 34.
8РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 32.
9Архимандрит Галактион(1812–1887), в миру Егор Егорович
Апаршин, с 1856 года был наместником Саввино – Сторожевского монастыря. При нём в этой обители был обновлён древний Рождественский собор, устроена церковь св. Алексия, человека Божия, возведён южный братский корпус, гостиницы, основан Саввиновский скит на месте пещерки, где подвизался прп. Савва. Скончался о. Галактион 5 февраля 1887 года на 73–м году жизни и был похоронен на соборной площади перед Рождественским храмом Саввино – Сторожевского монастыря.
10Воспоминания архимандрита Пимена. – Николо – Угрешский монастырь, 2004. С. 105.
11РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 33.