История варварских государств

Большое значение имело обращение короля, а затем, хотя и не сразу, всех остальных франков в католицизм. Предание изображает обращение Хлодвига чуть ли не как спонтанный акт во время сражения. Но в действительности этот акт был уже подготовлен. Католические иерархи к тому времени уже вступили в контакты с Хлодвигом. Еще когда он был язычником, к нему с пожеланиями счастья обращался реймский епископ Ремигий, который позже и крестил короля. Жена Хлодвига, бургундская принцесса Хротхильда была ревностной католичкой и вокруг нее, вероятно, образовался какой-то католический кружок. Своим крещением Хлодвиг преследовал как внутри-, так и внешнеполитические цели. Основной задачей своей внутренней политики он считал укрепление своей власти. В начале войны с Сиагрием у франков еще очень сильны были родоплеменные институты и связанный с ними стиль мышления, как и религиозные представления. Преодолеть их без коренного изменения идеологии было если не невозможно, то чрезвычайно трудно. И Хлодвиг, которой уже имел связи с христианами, обращается к христианству. Другие варвары и их короли были уже христианами ко времени создания своих королевств на территории Западной Римской империи, и при этом арианами, и они, естественно, еще долго сохраняли свою веру. Франки же являлись язычниками, и христианство им представлялось только в той форме, в какой оно существовало в завоеванной ими Северной Галлии. А там христианство существовало только в католической форме, и, естественно, Хлодвиг тоже выбирает эту форму новой религии. Во внешней политике Хлодвиг стремился к овладению всей Галлией. Юго-восточная часть этой страны находилась под властью бургундских королей, а юго-западная — вестготских. И те и другие были в то время арианами, и это позволяло Хлодвигу, как уже упоминалось, вести завоевательную войну под религиозным знаменем. Это привлекало к франкскому королю католических подданных других королей. Недаром при ухудшении отношений с Хлодвигом вестготский король Аларих II начал преследование католиков. Живший под властью бургундского короля епископ Авит восторженно писал Хлодвигу, что его победы обусловлены его верой. С другой стороны, обращение в католицизм облегчало Хлодвигу отношения с Империей. Надо также иметь в виду, что обращение в католицизм в значительной степени противопоставило франков не только вестготским и бургундским королям, но и другим варварам, которые были в основном арианами (хотя сохранялись и язычники). Это еще больше сплачивало франков и становилось важным фактором в их самоощущении как особого, католического, народа. Недаром Хлодвиг называет себя первым христианнейшим королем франков (primus Francorum rex christianissimus). В 511 г. незадолго до смерти Хлодвига в Орлеане (Аврелиан) собрался первый собор галльской Церкви, который фактически оформил ее существование. Папа жил в Риме под властью арианского короля; константинопольский патриарх находился весьма далеко и практически не мог оказывать никакого влияния на дела в Галлии. В этих условиях галльская Церковь сразу приобретала некоторую автономию, и это полностью соответствовало политическим расчетам Хлодвига.

Обращение в католицизм имело также еще одно очень важное для франкских королей последствие — изменились их отношения с местным галло-римским населением. В отличие от других варварских государств во Франкском королевстве сразу же исчезла религиозная рознь между завоевателями и завоеванными. Правда, как уже отмечалось, часть франков еще долго оставалась язычниками, но число их уменьшалось, пока они не исчезли полностью. Арианской же церкви во Франкском королевстве вообще не существовало. Так что Франкское королевство почти с самого начала отличало религиозное единство. Это привело к быстрому вхождению церковной иерархии, которая была (по крайней мере, в первое время) исключительно галло-римской, в правящий слой государства. Позже, когда франки все же присоединили Бургундию, в этой слой вошла и какая-то часть бургундской знати, которая к тому времени тоже уже была католической. В то же время никаких следов включения в «верхи» франкского общества вестготской аристократии, которая еще оставалась в Аквитании, но являлась арианской, нет. Принятие католицизма способствовало относительной консолидации общества в завоеванной франками Галлии и более быстрому слиянию франков с остальным населением страны. Однако преувеличивать быстроту этого процесса нельзя; он, по-видимому, растянулся на несколько столетий.