История Византийской империи. Т.2

По мере того, как условия жизни в Византии становились тяжелее и опаснее в связи с турецкими завоеваниями, греки, усиленно переселяясь на Запад, привозили с собой и памятники своей литературы. Подобное накопление в Италии сокровищ классического мира, совершившееся благодаря Византии, создало на Западе исключительно благоприятные условия для ознакомления с далеким прошлым Эллады и сокровищами ее вечной культуры. Передавая их на Запад и спасая тем от турецкого разгрома, Византия сделала великое просветительное дело для грядущих судеб человечества.

От научного редактора

На последних страницах своего сочинения А. А. Васильев затронул, но не дал все же ясного ответа на один очень важный вопрос: в чем сходства и различия Возрождения в Византии при Палеологах и в Италии. С этой проблемой связан и еще один вопрос общего плана, так или иначе затрагиваемый А. А. Васильевым, но не формулируемый четко: в чем причина того, что все деятели палеологовского Возрождения – при всей своей незаурядности – остались яркими фигурами национальной культуры Греции, тогда как деятельность итальянских гуманистов очень быстро приобрела интернациональное, мировое значение в истории культуры.

Несколько слов по поводу указанных выше проблем, на которые у А. А. Васильева нет полного ответа. Итальянский гуманизм можно определить как выражение взглядов новых общественных сил, складывающегося класса буржуазии. Византия же оставалась страной феодальной. Все знаменитые деятели итальянского гуманизма потому и стали фигурами международного значения в истории культуры, что смогли уловить, сформулировать и выразить такой взгляд на мир, который быстро нашел отклик у их современников и ближайших за ними поколений. Византийские гуманисты потому и остались яркими фигурами, но национального масштаба, что в условиях своей страны они не могли быть услышаны, поняты и оценены в обществе так, как их итальянские современники.

«В то время как итальянский гуманизм из кабинетов перешел в социальную реальность как сила творческая и созидательная, византийский гуманизм практиковался в пределах замкнутого круга ученых. И если итальянские гуманисты осознавали себя основателями нового мира, то большинство византийцев – продолжателями и наследниками. Ведь недаром эпитет «второй» (о Метохите – второй Нестор или Гермес, второй Птолемей, перевоплощение Платона; о Плифоне – второй Платон и т.д.) уже перестает быть просто риторическим украшением и превращается в феномен идейной, нравственной, человеческой жизни, в ощущение того, что первыми они быть уже не могли, да и не хотели, все уже было, все уже сказано, осталось только подражать» .

Рассуждения А. А. Васильева о всемирно-историческом значении Византии и византийской цивилизации ограничились одним абзацем и фактически одной мыслью – Византия передала на Запад достижения античной культуры. Между тем, здесь и можно, и нужно говорить о большем. Соседние с Византией страны образовывали так называемый византийский культурный круг – эти государства испытали на себе существенное влияние византийской культуры и политической идеологии. В некоторых случаях эти государства (например, Болгария, Армения) какое-то время даже входили в состав Византии. Вот почему – именно благодаря преемственности в соседних странах – особое значение приобретают все формы византийской культуры и политической идеологии.

Особо также хотелось бы подчеркнуть, что до 1204 г. уровень развития культуры, науки и образования в Византии значительно превосходил западноевропейский.

Византийские императоры

Константин Великий (единоличное правление) – 324–337

Константин – 337–340

Констант – 337–350

Констанций – 337–361

Юлиан Отступник – 361–363

Иовиан – 363–364

Валент – 364–378

Феодосий Великий – 379–395

Аркадий – 395–408

Феодосий II Младший – 408–450

Маркиан – 450–457

Лев I – 457–474

Лев II – 474

Зенон – 474–491

Анастасий I – 491–518

Юстин I – 518–527

Юстиниан I Великий – 527–565

Юстин II – 565–578

Тиверий – 578–582

Фока – 602–610

Ираклий – 610–641

Константин II – 641

Ираклон – 641

Константин III (Констант II) – 641–688

Константин IV – 668–685

Юстиниан II – 685–695

Леонтий – 695–698

Тиверий III (II) (Апсимар) – 698–705

Юстиниан II (вторично) – 705–711

Филиппин Вардан – 711–713

Анастасий II (Артемий) – 713–715

Феодосии III – 715–717

Лев III – 717–741

Константин V Копроним – 741–775

Лев IV Хазар – 775–780

Константин VI – 780–797

Ирина – 797–802

Никифор I – 802–811

Ставракий – 811

Михаил I Рангаве – 811–813

Лев V Армянин – 813–820

Михаил II – 820–829

Феофил – 829–842

Михаил III – 842–867

Василий I – 867–886

Лев VI Философ – 886–912

Александр – 912–913

Константин VIII Багрянородный – 913–959

Роман I Лакапин (соправитель Константина VII) – 919–944

Стефан и Константин, сыновья Романа Лакапина – дек. 944 – янв. 945

Роман II – 959–963

Никифор II Фока – 963–969

Иоанн I Цимисхий – 969–976

Василий II Болгаробойца – 976–1025

Константин VIII – 1025–1028

Роман III Аргир – 1028–1034

Михаил IV Пафлагонец – 1034–1041

Михаил V Калафат – 1041–1042

Феодора и Зоя – 1042

Константин IX Мономах – 1042–1055