История военно-монашеских орденов Европы

Справедливости ради следует заметить, что в действительности ливонские тевтоны сами возвратили себе это право гораздо раньше, еще в 1470 г. Поскольку Гохмейстеры и прусский филиал Тевтонского ордена, после проигрыша ими Тринадцатилетней войны 1453–1466 гг. против восставших прусских светских рыцарей и городов и поддержавшей последних Польши окончательно утратили власть над Ливонией, ливонские тевтоны в 1470 г. на «безальтернативной основе» (выражаясь современным языком) избрали единственным кандидатом в ландмейстеры Иоганна Вольтуса фон Герзе. Гохмейстеру пришлось признать их выбор и утвердить этого «безальтернативного кандидата» в должности Магистра Ливонии.

Избранный и утвержденный в должности Гохмейстером в 1494 г. ливонский ландмейстер Вольтер фон Плеттенберг, в отличие от Верховного Магистра Альбрехта фон Гогенцоллерна, не поддержал проникшую в Ливонию из Германии Реформацию и не присоединился в 1531 г. к Шмалькальденскому союзу протестантских немецких князей, поднявших меч на своего сюзерена – владыку Священной Римской империи и короля Испании Карла I Габсбурга, о котором говорили, что в его владениях «никогда не заходит солнце».

С 1588 г. начались победоносные походы царя Иоанна Васильевича Грозного в Ливонию. Избранный в 1559 г. ливонским геермейстером Готгард фон Кеттелер (Кеттлер, Кетлер), отчаявшись получить помощь от императора и германских князей, отдался в 1560 г. под покровительство Польши, в 1561 г. сложил с себя свой сан, снял орденское облачение, уступил Польше Ливонию и получил от польского короля Сигизмунда Августа в лен Курляндию и Земгалию, положив начало династии герцогов Курляндских.

В заключение представляется необходимым упомянуть о существовании на Пиренейском полуострове ордена меченосцев Св. Иакова Компостельского (ордена Св. Иакова и Меча, именовавшегося также орденом Сантьяго). Члены ордена меченосцев Св. Иакова (имевшего две ветви – испанскую и португальскую) носили белые плащи и туники с изображением прямого красного меча (эспады) острием вниз (впоследствии превратившегося в красный лилиевидный крест с нижним концом, переходившим в лезвие меча).

Добринский орден

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Из Послания св. апостола Павла к Ефесянам (6:17)

Добринский (Добрынский, Добжиньский или Добжинский) рыцарский орден (нем.: Orden von Dobrin, по-польски: Zakon Dobrzynski), известный также под названием ордена братьев-рыцарей Христовых (лат.: Fratres Milites Christi) из Пруссии (лат.: de Prussia), из Добрина (лат.: de Dobrin) или из Добжина (лат.: de Dobrzyn), из Мазовии (лат.: de Masovia) или Добринских братьев (лат.: Fratres de Dobrin, нем.: Brueder von Dobrin, польск.: Bracia Dobryznscy) был учрежден в 1228 г. Христианом Оливским, первым епископом Пруссии (1216–1228), а по другим сведениям – теснимым прусскими язычниками вассалом римско-германского императора князем (герцогом) Мазовии и Куявии Конрадом I (по благословению епископа Плоцкого), в связи с тем, что Верховный Магистр Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии Герман фон Зальца, несмотря на отчаянные призывы князя Конрада помочь ему защитить Мазовию и Куявию от разорительных прусских набегов, не торопился прийти ему на помощь.

Прусские племена, несмотря на свою относительную малочисленность, как раз в описываемое время переживали пик своей пассионарности (употребляя терминологию Л.Н. Гумилева) и потому представляли для своих более культурных и более многочисленных, но разобщенных соседей угрозу не меньшую, чем малочисленные монголы – для своих собственных соседей в ту же самую эпоху, но только на другом конце света (впрочем, монгольские орды в очень скором времени докатились и до Польши, будучи остановлены только ценой героического самопожертвования польского и немецкого рыцарства, воинов орденов тевтонов, тамплиеров и иоаннитов в битве под Вальштатом-Лигницей в 1241 г.).

Впрочем, существует и другая версия учреждения добринского духовно-рыцарского братства, согласно которой оно было создано на основе учрежденного еще в 1153 г. польского рыцарского братства Дракона (или ордена рыцарей Христа и Дракона), также преследовавшего в качестве своей главной цели противостояние прусским язычникам, опустошавшим своими набегами пограничные польские области.

Об учреждении Добринского ордена в «Хронике земли Прусской» члена Тевтонского ордена брата Петра Дусбургского упоминается в следующих выражениях: