Читаем История военно-монашеских орденов Европы полностью

В число кавалеров папского ордена Христа входили испанский диктатор (каудильо) генералиссимус Франсиско Франко Баамонде, федеральный канцлер (Западной) Германии (ФРГ) Конрад Аденауэр и король Бельгии Бодуэн. Канцлер Германской империи («Второго рейха» под скипетром Гогенцоллер-нов) князь Отто фон Бисмарк, награжденный папским орденом Христа в 1885 г., до сих пор является единственным протестантом (и вообще некатоликом), получившим его. Последний раз папский орден Христа был пожалован в 1987 г. фра Анджело де Мойяна, Князю и Великому Магистру Суверенного Военного (рыцарского) Мальтийского ордена, по случаю 25-й годовщины его избрания Великим Магистром. Анджело де Мойяна переселился в лучший мир в 1988 г., а со смертью короля Бельгии Бодуэна не осталось ни одного, ныне здравствующего, рыцаря папского Верховного ордена Христа.

Рыцари Верховного ордена Христа носят знак ордена на цепи и звезду ордена слева на груди. В торжественных случаях ими также надевается особая орденская униформа, утвержденная папой римским Пием X 3 мая 1905 г.

Знак Верховного ордена Христа, выполненный из золота и покрытый красной эмалью, представляет собой латинский крест (с удлиненным нижним лучом), концы которого имеют трапециевидную форму (в память об «иерихонских трубах» тамплиерского креста). Такой крест именуется в геральдике лапчатым. В центре, поверх уширенного красного креста, наложен простой латинский крест, покрытый белой эмалью. Согласно «Католической энциклопедии», белое на красном символизирует триумф непорочного Агнца Божия, Его крови, над греховным миром (вопрос о белой сердцевине красного тамплиерского креста, как о намеке на очищение бедных рыцарей Христа и Храма от возведенных на них обвинений, энциклопедией не затрагивается, видимо, по соображениям «политкорректности»). Сверху этот красный лапчатый крест увенчан золотой королевской короной, подвешенной к выполненной в виде трофея броши, являющейся звеном цепи.

Цепь Верховного ордена Христа, изготовленная из золота, состоит из покрытых эмалью крутых медальонов с изображениями папского герба (двое ключей святого Петра — от рая и преисподней — увенчанных папской тиарой), чередующихся с овальными медальонами с изображением красно-белого лапчатого креста ордена Христа, окруженного лавровым венком. Медальоны соединены между собой золотым орнаментальным плетением. Одним из звеньев орденской цепи является аналогичный для всех папских орденов трофей с изображением пернатого шлема, лат, овального щита с орденским крестом, копий, алебарды, знамен и пушек (до 1905 г. трофей имел несколько иной вид — шлем и латы другой формы, щит и яблоко увенчивавшей знак ордена короны — без креста и т. д.). До 1905 г. знак папского ордена Христа носился подвешенным не на цепи, а на красной муаровой (струистой) шелковой ленте.

8-лучевая звезда папского ордена Христа изготовлена из серебра (первоначальный вариант звезды был украшен драгоценными каменьями на лучах). В центре звезды расположен красно-белый лапчатый крест ордена, окруженный венком золотых лавровых (в первоначальном варианте — дубовых) листьев, перевитых зеленой лентой. Звезда ордена носится на левой стороне груди.

Миниатюрный знак папского ордена Христа представляет собой орденский крестик на красной ленточке, который носят продетым в петлицу.

В комплект парадной униформы рыцарей папского Верховного ордена Христа входят:

1) фрак с длинными фалдами из ярко-алого сукна с белым суконным воротником, белой грудью и манжетами из белого сукна. Воротник, манжеты и отвороты фрака украшены богатой золотой вышивкой;

2) короткие панталоны из белого атласа с золотыми лампасами (до 1905 г. вместо них носили длинные белые брюки);

3) чулки из белого шелка;

4) туфли из черного атласа с золотыми пряжками;

5) головной убор: треуголка из бархата черного цвета с белым плюмажем украшен узлом из крученого золотого шнура, заканчивающимся золотой кисточкой.

Парадная форма для официальных церемоний довершается мечом с перламутровым эфесом, украшенным золотом и темляком из крученого золотого шнура, а также золотыми погонами (в наиболее торжественных случаях — золотыми эполетами) и золотыми пуговицами.

4. ОБ ОРДЕНЕ АЛЬКАНТАРЫ


(СВЯТОГО ЮЛИАНА, САН-ХУЛИАН)

В Сарагосе гремят барабаны,

И на башне — идол Магомета.

Кличет султан своих эмиров,

Альманзоров своих и баронов.

Песнь о Роланде
Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых памятников архитектуры
100 знаменитых памятников архитектуры

У каждого выдающегося памятника архитектуры своя судьба, неотделимая от судеб всего человечества.Речь идет не столько о стилях и течениях, сколько об эпохах, диктовавших тот или иной способ мышления. Египетские пирамиды, древнегреческие святилища, византийские храмы, рыцарские замки, соборы Новгорода, Киева, Москвы, Милана, Флоренции, дворцы Пекина, Версаля, Гранады, Парижа… Все это – наследие разума и таланта целых поколений зодчих, стремившихся выразить в камне наивысшую красоту.В этом смысле архитектура является отражением творчества целых народов и той степени их развития, которое именуется цивилизацией. Начиная с древнейших времен люди стремились создать на обитаемой ими территории такие сооружения, которые отвечали бы своему высшему назначению, будь то крепость, замок или храм.В эту книгу вошли рассказы о ста знаменитых памятниках архитектуры – от глубокой древности до наших дней. Разумеется, таких памятников намного больше, и все же, надо полагать, в этом издании описываются наиболее значительные из них.

Елена Константиновна Васильева , Юрий Сергеевич Пернатьев

История / Образование и наука