История запорожских казаков. Борьба запорожцев за независимость. 1471–1686. Том 2

Действуя с невероятным ожесточением против своих же собратий, людей православной веры на севере России, запорожские и украинские казаки в то же время весьма энергично отстаивали православную веру на юге России против открытых врагов ее, униатов. Так, в 1610 году казацкий гетман Григорий Тискиневич особенно усердно поддерживал киевское православное духовенство, которое не хотело подчиниться униатскому митрополиту и не дозволяло взять киевскую соборную церковь Св. Софии униатскому наместнику («официалу») Антонию Грековичу. Тискиневич 10 мая написал письмо, находясь за порогами Днепра, до пана подвоеводы киевского Холоневского и, выказывая в этом письме горячее желание ратовать за православную восточную церковь до конца своей жизни и до готовности сложить свою голову, давал позволение подвоеводе убить «того официала Грековича як пса, где колвек здыбавши»[213].

В 1611 году малороссийские, а с ними, нужно думать, и запорожские казаки снова очутились на севере России в распоряжении поляков. Польский полководец Александр Гонсевский приказал отряду запорожцев идти в рязанские места для того, чтобы мешать Прокопию Ляпунову, собиравшемуся на подмогу Москве. «Черкасы» нашли себе союзника, воеводу Исака Сумбулова, сторонника поляков, и двинулись к городу Пронску. В Пронске они застали Прокопия Ляпунова и осадили его. Но на помощь к Ляпунову подошел князь Дмитрий Михайлович Пожарский, и «черкасы» почли за лучшее отступить от города. После этого те же «черкасы» напали на город Зарайск, где расположился князь Пожарский, но тут они испытали полную неудачу: Пожарский вышел из города и ударил на них с такой силой, что они покинули город и бросились бежать на Украину[214].

Однако это бегство «черкас» на Украину не было окончательным: в 1612 году «черкасы» очутились на верхневолжских и даже заволжских местах – в Краснохолмском Антониевском монастыре, в Пошехонье, в Угличе, в Твери. В это время они сражались с князем Дмитрием Мамстрюковичем Черкасским и выгнаны были им из Антониева монастыря (Бежецкого уезда, Тверской губернии).

С 22 по 26 августа того же года часть малороссийских «черкас» была осаждена, вместе с поляками, литовцами и немцами, в Кремле и Китай-городе соединенными ополчениями Минина-Сухорукова, князя Пожарского и атаманов русских казаков. 22 сентября часть «черкас» отделилась от польского воеводы Хоткевича и бросилась к городу Вологде. Пользуясь отсутствием отъезжих караулов, башенных и городских сторожей, стрелецких голов и сотников, нарядных пушкарей и затинщиков, «черкасы» вошли ночью в город и взяли его приступом, людей изрубили, церкви ограбили, город и посады до основания выжгли, воеводу князя Долгорукова и дьяка Карташова убили, архиепископа Сильвестра взяли в плен и хотели было казнить смертью, но потом еле живого отпустили.

Наконец, при сдаче Кремля Карлом Хоткевичем, в ноябре месяце того же года, Минину, Пожарскому и Трубецкому в числе поляков, литовцев и немцев были и «черкасы», под которыми москвичи разумели, по обыкновению, как малороссийских, так и собственно запорожских казаков. Находясь в Кремле, осажденные терпели страшный голод и не сдавались. Как пишет Соловьев: «Тогда отцы ели своих детей, один гайдук съел сына, другой – мать, один товарищ съел слугу своего, ротмистр, посаженный судить виновных, убежал с судилища, боясь, чтобы обвиненные не съели судью»[215].

После сдачи поляков, литовцев, немцев и «черкас» на Руси произошло знаменательное событие – избрание, 21 февраля 1613 года, царя Михаила Феодоровича Романова, вслед за которым последовало повсеместное очищение России от иноземцев, различных бродячих элементов, и в том числе от казаков.

В июне месяце этого же года от нового царя отправлены были к турецкому султану Ахмету послы с известием дружбы России к Турции и с просьбой действовать заодно с русским царем против поляков и литовцев. На эту просьбу из Константинополя отвечали, что султан согласен быть с великим государем в братстве и любви и хочет стоять за литовского короля, для чего отдал приказ крымскому хану идти от города Аккермана на Литву; особо прямо из столицы султан послал на Литву десять тысяч ратных людей с волохами и молдаванами, а кроме того, велел у днепровского устья поставить два города против «днепровских черкас», чтобы сбить с Днепра всех казаков[216].