История жилища. От пещеры до дворца

Учхисар — это небольшой живописный посёлок в Каппадокии, находящийся на высоте около 1400 метров над уровнем моря. В переводе с турецкого языка, означает «три крепости». В центре посёлка высится 60-метровая скала — Пещерный Замок Учхисар, где так же, как и в небольших скалах, вырублены комнаты, которые соединяются туннелями и лабиринтами. Это самая высокая точка Каппадокии.

Пещерный Замок стали использовать как крепость ещё в период хеттского царства (ок. 1800–1180 до новой эры). В XV веке в крепости проживало около 3000 человек. Из-за эрозии скальной породы большая часть древней скалы-крепости ныне закрыта для посещения. Однако, доступ наверх крепости открыт.

Учхисар

Самобытны жилища, высеченные в скалах. В одном из конусов находится типичный учхисарский дом, превращённый в музей. Его бывшие хозяева стали смотрителями и хранителями музея.

Некоторые пещеры используются как склады и хранилища, но в других живут люди.

Среди кварталов посёлка можно разыскать два уцелевших источника воды сельджукских времён.

Хозяева прорубленных в скалах квартир охотно показывают их туристам. Рядом со старинной пещерной деревней мирно соседствуют современные дома.

Цапаранг

Цапаранг — город-крепость, форт, встроенный в скалу 300-метровой высоты, потрясающее воображение заброшенное сооружение, крупнейшее в Тибете. Руины его занимают больше 700 кв. км. Здесь обнаружено около 1000 пещер, 500 комнат, 60 крепостных бастионов и 30 буддийских храмов. Высотой в 80 этажей, Цапаранг является самым крупным сооружением в Тибете. Руины города, выстроенного в скале, поражают воображение.

Город Цапаранг представляет собой большое укрепление на горе пирамидальной формы, возвышающейся на 150–180 м над узкой долиной. Под горой прорыта целая система туннелей и пещер. У основания горы находилась деревня тибетских крестьян. Сверху были построены два храма — Ладак-Марпо (Красный храм) и Ладак-Карпо (Белый храм) — и корпуса для монахов. Через каменные лестницы сквозь туннель можно было пройти к царским поселениям, а на самой вершине располагался царский дворец.

В XVII веке в последний раз по улицам города ходили люди, в домах жили, в храмах проводили службы. С тех пор Цапаранг лежит в руинах, покинутый и почти забытый. В 1630 году Цапаранг был завоёван мусульманскими наёмниками по заказу буддийского царя. Город был взят измором. Завоеватель повелел разрушить царский дворец, почти все его жители были убиты. Придворных дам сбросили с утёса. Царь и вся его семья были обезглавлены.

Руины расположены вдоль склона и явно делятся на три уровня: нижний — территория монастыря и храмы, здесь находятся самые хорошо сохранившиеся здания (их четыре) и фрески.

Следующий уровень — жилые помещения монахов, кельи, расположенные прямо в скале.

Затем тропа ныряет в тоннель — сквозь толщу горы дорога ведёт прямиком ко дворцу, точнее, его руинам, на вершине.

Среди сохранившихся достопримечательностей три монастыря, залы для чтения и приношений, Алтарный павильон, павильон священной Тары, а также украшенная резными рисунками стена. Сухой и прохладный климат позволил сохраниться многим историческим ценностям: предметам одежды и утвари, украшениям, оружию и даже злаковым растениям.

Помимо самого пещерного города, в Цапаранге можно посетить пещеру, находящуюся в 700 метрах пути вдоль реки от северного входа в город. В пещере сохранились мумифицированные останки нескольких человек.

Бамиан

В самом центре Шёлкового пути, в центральной части Афганистана стоит город Бамиан. Ему уже две с лишним тысячи лет, при этом в мировой истории, мало найдётся городов, которым пришлось пережить то, что пережили эти земли.

Первые поселения возникли в долине ещё до новой эры. В I–II веках в долине были основаны буддистские монастыри, сохранившиеся до VIII века. До нас дошли восторженные отзывы о городе китайских путешественников. Гунны и тюрки пощадили его — к началу VIII века он был в полном расцвете: но с появлением арабов монастыри опустели. От наземных построек не осталось и следа. Уцелели гроты и каменные колоссы.

Гроты Бамиана расположены во всех уровнях вдоль северного обрыва долины на протяжении 1 км. Главными точками ансамбля являлись высеченные в скале гигантские изваяния Будды во весь рост, отстоящие друг от друга примерно на 400 м. Статуи помещались в нишах. Малый Будда, более ранний, возможно, относящийся ко II веку, высотой 35 м имел весьма грубые пропорции. Большой Будда (IV–V века), более совершенный по формам, достигал 53 м. Ниши, украшенные рельефным стуковым орнаментом, были покрыты вместе со статуями росписью и позолотой в такой степени, что Малый Будда казался отлитым из бронзы. К голове Малого Будды вела высеченная в скале лестница. Примерно в то же время, что и Будды, в скале появились 750 пещер, в которых жили монахи и паломники, добиравшиеся сюда аж из Китая и Индии.