Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Псалмопение является особенно действенной против уныния формой молитвы[4270], так же, как и сердечная молитва, творимая с трезвением и вниманием, что подчеркивает преподобный Диадох Фотикийский: «Мы сможем избежать ощущения теплохладности и расслабленности; если установим нашему духу тесные границы и обратим взор только на памятование о Боге. Поистине, только так дух быстро вернется к своему горению и сможет избавиться от бессмысленного рассеяния»[4271].

Победа над унынием предоставляет человеку некоторую передышку в духовной брани. Поскольку уныние определенным образом заключает в себе все страсти, постольку с ее устранением исчезнут и остальные. «За этим демоном не приходит тут же никакой другой: мирное состояние… замещает его в душе после борьбы», — отмечает Евагрий[4272].

Помимо покоя, основным результатом победы над этой страстью является «неизреченная радость», которая переполняет душу[4273].

ГЛАВА 6 ЛЕЧЕНИЕ ГНЕВА. КРОТОСТЬ И ТЕРПЕНИЕ

Если хочешь исцелиться от страсти гнева, то в первую очередь следует искоренять любовь к удовольствию (φιληδονία) — главную причину патологического проявления раздражительной силы[4274].

Поскольку любовь к удовольствию сущностно связана с чувственными желаниями, постольку врачевание гнева предполагает умерщвление вожделения[4275]. Таким образом, отмечает преподобный Максим Исповедник, «мы утихомирим неподобающий злобный вой ярости (θυμός), которая не имеет более вожделения, чтобы его возбудить и позволить победить себя наслаждениями… Поистине, ярость, которая по природе бросается на выручку вожделению, естественным образом перестает приходить в бешенство, когда видит умерщвленное вожделение»[4276].

Следовательно, чтобы человек исцелился от гнева, необходимо, чтобы он победил страсти, связанные с вожделением, в частности чревоугодие, блуд и сребролюбие, которые являются частыми причинами этой страсти, и чтобы он подвизался в тех добродетелях, которые им противоположны. Святые отцы особенно настаивают на борьбе со сребролюбием и указывают, таким образом, на милостыню как на важнейший способ борьбы с гневом. Евагрий пишет: «Нужно уподобиться Врачу душ, Который исцеляет раздражительную часть посредством милостыни»[4277]. Преподобный Максим Исповедник отмечает, что «некоторые лекарства… ослабляют и усмиряют страсти», и уточняет, что гневу подходит милостыня[4278]: «Милостыня — это лечение гнева»[4279].

К тому же милостыня является проявлением любви к ближнему, а это — одно из главных противоядий гневу, ибо он, напротив, нападает на ближнего, проявляясь как ненависть к нему[4280]. «Любовь к ближнему исцеляет раздражительную часть души», — свидетельствует Евагрий[4281], который также отмечает: «Раздражительная часть нуждается в большем числе лекарств, чем вожделевательная. Вот почему любовь к ближнему называется большей[4282]: она является уздой раздражительной части[4283]. Именно это утверждает и преподобный Максим Исповедник: «Труднее победить страсти раздражительной части души… Вот почему более действенным является средство, которое Господь дал против гнева, — заповедь о любви к ближнему»[4284]. Он же пишет: «Если раздражительная часть постоянно подвергается возмущению… то лекарством здесь будут доброта, благотворительность, любовь к ближнему и милосердие»[4285]. Евагрий, замечая, что сострадание смягчает раздражительность[4286], говорит: «Когда раздражительная часть возбуждена, ее успокаивает милосердие»[4287]. Авва Дорофей Газский учит, что «там, где есть сострадание и любовь к ближнему, гнев и злоба не могут возобладать»[4288]. Преподобный Иоанн Лествичник, который советует соединять с любовью кротость и терпение[4289], решительно утверждает, что это средство эффективно: «Тот, кто имеет истинную любовь к ближнему, изгнал гнев из своей души… Пир, на который любовь к ближнему приглашает своих врагов, рассеивает гнев»[4290]. Преподобный Максим Исповедник, говоря о злопамятстве, пишет в том же смысле: «Достигнув любви к ближнему и доброжелательства, ты сотрешь в своей душе всякий след страсти»[4291]. А вот его более общий совет: «Побеждай ненависть любовью к ближнему»[4292].