Исцеление колокольным звоном

Целители и церковные служители призывают в своих писаниях, данных, поучениях не верить следующему:

– мгновенному бескровному исцелению с помощью словесных хитросплетений и властного голоса (в таком случае иногда человек гипнозом настраивается на восприятие чуда, но первопричина остается);

– кодированию и программированию психики для избавления от алкоголизма, курения или лишнего веса (только духовное исцеление может даровать полное освобождение от этих пороков и болезней);

– в заряженную целебной энергией воду (кремы или иные предметы) (разных мастей мошенники стараются культивировать веру в эти низменные ценности);

– в коррекцию биополя (в таком случае происходит смещение биополя и истощение организма из-за того, что много сил горе-целители забирают для всех этих экспериментов);

– во внутреннее видение, диагностику болезней людьми-рентгенами (это ложь – тем, кто обманывает отчаявшихся больных, помогают актерские способности и интуиция, скорее всего чудес они совершать не могут);

– в уринотерапию (обманщики нередко даже приводят отрывки из Священного писания, но не объясняют их);

– в гербалайф, виватон и прочие чудопилюли и эликсиры жизни (все, что идет не от бога, а от коммерции, вряд ли способно исцелить);

– в универсальность различных оздоровительных систем (каждый человек необычен, только его духовный мир может воспринимать нужное лечение);

– в живую и мертвую воду (те, кто верит, заблуждаются);

– в бабушек (люди темные, не посещающие церкви, не могут помочь реально);

– астрологическим и иным предсказаниям, особенно касающимся вашей судьбы и состояния здоровья (мы приводим в книге обращение к астрологии, но только как рекомендации по музыкальному и молитвенному обращению);

– не верьте, кем вы были в прошлой жизни (жизнь человека прерывается, а душа является вечной, но обитает уже не в нашем мире);

– прогнозам по биоритмологии (нельзя верить в это безгранично, потому что человек не так просто устроен, может меняться и путем духовного воздействия, как мы с вами установили).

По их мнению, стоит верить и просить Бога в следующие вещи и суждения:

– во Христа Спасителя – врача телес и душ наших;

– в заступничество и исцеление по святым молитвам Пресвятой Богородицы; в истинность православной веры;

– в исцеляющее воздействие Священного Писания и святоотеческой литературы (житие преподобных также входит в этот список);

– во врачующие и исцеляющие православные таинства (одно посещение церкви способно исцелить и изменить многое);

– в возможность исцеления по молитвам святых и небесных покровителей наших (в книге мы даем некоторые виды молитв и святых, покровительствующих исцелению);

– в исцеления от православных святынь (чудотворных икон, св. мощей, св. елея и, конечно, колокольного звона.);

– в целительные силы природы, дарованные человеку Самим Творцом, и естественные природные лечебные средства (травы, о которых мы пишем в книге, которые существовали с начала мира и которые были созданы Господом.);

– добросовестным профессиональным врачам, не зараженным оккультизмом, любостяжанием и высокомерием (духовным целителям и истинным врачам, понимающим силу веры в исцеление);

– в полезность посильного физического труда, правильно сбалансированной диеты, умеренных постов (в Древней Руси во время эпидемий часто применялось строительство колокольни за один день. Вместе спотом выходили многие болезни. Такой подвиг был во славу Бога, поэтому почти всегда помогал спастись людям);

– в необходимость обретения бесстрастия, душевного мира и христианских добродетелей;

– в жизнь вечную (в вечную жизнь бессмертной души).

Вспомним, что книга наша посвящена в первую очередь колокольному звону, а ведь именно благостный звон древних колоколов на Руси и в других святых местах православия обратил некоторых святых к людям, к помощи им и служению именно делу истинного исцеления.

Славу Чудотворцева колокола приобрел большой колокол Троицко-Сергиева монастыря. Дело в том, что при основателе обители преп. Сергии Радонежском монахи использовали только обычные и очень примитивные клепала и била, как того требовала аскетичная душа монахов, но колокольный звон – это немногое, данное монастырю, что может быть прекрасным и богатым. Слово «богатый» к колокольному звону применяется в смысле его наполненности, благозвучия и наличия многих голосов. При преп. Никоне в монастыре отливается звучащий до наших дней никоновский, или же Чудотворцев, колокол. Именно этот колокол (его звон) вдохновил Андрея Рублева на роспись стен вновь построенного Троицкого храма и создание его бессмертного произведения православного искусства, символа истиной святости – «Святой Троицы». Ведь гармония живописи созвучна особому очарованию колокольного звона, извлекающего ни с чем не сравнимые звуки Божественного гласа. Особое значение колокольному звону придавал также Филарет, Митрополит Московский и Коломенский, который всегда призывал московские храмы, имеющие звонницы, в дни благовеста дожидаться третьего удара большого Успенского колокола московского Кремля как напоминания о всех ушедших, чтобы верующие христиане успели трижды перекреститься за души ушедших. Только после третьего удара этого по истине великого колокола начинался праздничный благовест, призывающий отринуть все несчастия и встречать великие праздники. Были в истории колоколов и несчастливые случаи, какой произошел в свое время со ссыльным угличским колоколом. Дело в том, что свидетелем убийства царевича Димитрия в Угличе стал звонарь, который поспешил на колокольню и ударил в набат.