Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы

Когда же по ходу самоисследования в переживании мы достигаем околородового уровня, то, как правило, обнаруживаем, что наша жизнь вплоть до этого времени, в сущности, была неподлинна во всей своей полноте, а не только в каких-то отдельных ее частях. К своему удивлению и изумлению, мы выясняем, что в целом вся наша жизненная стратегия была направлена в ложную сторону, а потому не могла приносить подлинного удовлетворения. Причиной этого служило то обстоятельство, что прежде всего руководили ею страх смерти и бессознательные силы, связанные с биологическим рождением, которые не были переработаны и приняты соответствующим образом. Другими словами, во время биологического рождения мы завершили его ход анатомически, но не эмоционально.

Когда поле нашего сознания подвергается сильному воздействию со стороны заложенной в его глубине памяти о борьбе в родовых путях, это приводит к чувству стеснения, недомогания и неудовлетворенности настоящим положением. Это недовольство может направляться на самые разнообразные вещи: на неудовлетворительную физическую внешность, на недостаточные возможности и материальные средства, на низкое общественное положение, на недостаточное количество власти, влияния и славы и на многие другие. Подобно ребенку, зажатому в родовых путях, мы чувствуем сильнейшую потребность пробиться к какому-то лучшему положению, лежащему где-то в будущем.

Какими бы ни были в действительности наши нынешние обстоятельства, мы не находим в них удовлетворения. Наше воображение все время творит образы будущих обстоятельств, которые кажутся более удовлетворительными, чем настоящее. Кажется, что, пока мы не достигнем их, наша жизнь будет только подготовкой к лучшему будущему, но еще не «настоящим делом». Это приводит к жизни по образцу, который люди, участвующие в самопостижении через переживание, описывают как существование в виде «бегущей дорожки» или «крысиных бегов». А экзистенциалисты говорят о «самопроектировании» в будущее – постоянном воображении себя в каких-то более удовлетворяющих обстоятельствах в будущем и попытках создавать их. Подобная стратегия – основное заблуждение человеческой жизни. По сути это стратегия неудачника, так как она никогда не приносит удовлетворения, которого ждут от нее. С этой точки зрения не важно, принесет или нет она свои плоды в материальном мире. По словам Джозефа Кемпбелла, она означает «забраться на верхушку лестницы и понять, что она была приставлена не к той стенке».

Если цель не достигается, то сохраняющаяся неудовлетворенность приписывается тому обстоятельству, что нам не удалось предпринять надлежащих исправляющих мер. Когда же мы преуспели в достижении цели наших устремлений, то, как правило, это не оказывает большого влияния на наши основные жизненные ощущения. И тогда сохраняющаяся неудовлетворенность относится либо на счет того, что выбор самой цели был неправильным, либо на счет того, что она была недостаточно достойной наших притязаний. И как следствие – либо замещение прежней цели другой, либо разрастание честолюбивых замыслов того же самого рода.

В любом случае причина неудачи не определяется правильно, как неизбежное следствие изначально неверной жизненной стратегии, которая в принципе не способна принести удовлетворения. Этот ложный образец, прилагаемый с самым широким размахом, ответствен за безрассудное иррациональное преследование самых разных великих целей, которые ведут к гораздо большему страданию и еще большим невзгодам в мире. Он может разыгрываться на любом уровне власти и достатка, но все же никогда не приносить истинного удовлетворения. Единственная стратегия, которая может значительно уменьшить подобное иррациональное влечение, – это полное проживание в сознании и приятие травмы рождения в ходе целенаправленного внутреннего самопостижения и установление связи с трансперсональным уровнем психики.

Современные исследования сознания и психотерапия переживания обнаружили, что самый глубокий источник нашей неудовлетворенности и стремления к совершенству лежит даже дальше околородовой области. Та неудовлетворимая тяга, которой влечется человеческая жизнь, в своей последней сути трансперсональна. По словам Данте Алигьери: «Желание совершенства – это такое желание, которое делает любое удовольствие всегда неполным, ибо нет в этой жизни радости или удовольствия столь великого, чтобы оно могло утолить жажду нашей души» (Dante, 1990).