Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы

Шестнадцатая трансперсональная конференция, последняя, которую организовали мы с Кристиной, имела название «Мифическое воображение и современное общество: возрождение очарования мира». Конференция была приурочена к столетию со дня рождения мифолога Джозефа Кемпбелла и посвящена исследованию важности мифологии и архетипической психологии для человеческого общества. Координатором на месте был Роберт Дачманн; в числе специальных гостей были англо-американский актер Джон Клиз, пианистка Лорин Холландер и индийские классические танцоры Вишну Таттва Дас и Барбара Фрамм. Кроме того, эта конференция дала возможность Рику Тарнасу представить свою новаторскую работу, связывающую архетипическую психологию и астрологию. В то время острый политический кризис, разразившийся после 11 сентября, неблагоприятно повлиял на международные перевозки. Число участников сократилось примерно до половины того, что мы привыкли видеть на международных трансперсональных конференциях.

Здесь мы присутствуем на XVII Международной трансперсональной конференции, в контексте, позволяющем примирять Восток и Запад, Север и Юг. Мы встречаемся во время глобального кризиса беспрецедентных масштабов, угрожающего выживанию homo sapiens и многих других видов. На протяжении столетий разнузданное насилие и ненасытная алчность – два опасных порока человеческой природы – порождали бесчисленные кровопролитные войны и революции и создавали безмерные страдания. В ходе человеческой истории роли различных наций и их взаимоотношений постоянно меняются весьма прихотливым образом. Например, во время Второй мировой войны Германия, Япония и Италия, «Силы Оси» были врагами США, в то время как Советский Союз был важным союзником. После войны политический ландшафт разительно менялся. Япония и Италия становились для американцев дружественными странами, а Советский Союз – главным врагом, которого называли «Империей зла». Ситуация с Германией была более сложной; Западная Германия теперь была союзником Соединенных Штатов, а Восточная Германия стала членом враждебного лагеря.

В XX в. многие европейские страны переживали ужасы нацизма и фашистской оккупации, а другие – жестокий коммунистический режим, навязанный им Советским Союзом. В новые времена главным вызовом для Великобритании и Франции была Германия, и они поддерживали хорошие отношения друг с другом. Однако несколько столетий назад они были заклятыми врагами. В какой-то момент истории главной проблемой для Англии была Испания, а для России – Франция, Испания вела войну с Голландией, врагом России была Швеция и так далее.

На поверхности союзы и противостояния приходят и уходят, но память глубоких ран и проистекающие из нее предубеждения продолжают существовать в коллективном бессознательном народов на протяжении веков и окрашивают их теперешние позиции и отношения. Неразрешенные и непрощенные обиды и травмы продолжают порождать новое насилие. В прошлом насилие и алчность имели трагические последствия для людей, участвовавших в войнах и революциях, и для их семей. Однако они не угрожали эволюции человеческого вида и, безусловно, не представляли опасности для экосистемы и биосферы планеты. Даже после самых ожесточенных войн природа была способна компенсировать все последствия и полностью восстанавливаться в течение нескольких десятилетий. В XX в. эта ситуация радикально изменилась. Быстрый технологический прогресс, экспоненциальный рост промышленного производства, гигантское увеличение численности населения и особенно появление оружия массового уничтожения навсегда изменили уравнения, определяющие будущее человечества.

Дипломатические переговоры, административные и правовые меры, экономические и общественные санкции, военные вмешательства и другие сходные усилия имели очень небольшой успех; на самом деле они часто создавали больше проблем, чем решали. Становится все более ясно, почему они были обречены на провал. Стратегии, используемые для ослабления этого кризиса, основываются на той же идеологии, которая его создавала. Это очень лаконично сформулировал Альберт Эйнштейн: «Мы не можем решать проблемы в мире, используя тот же способ мышления, какой мы использовали, когда их создавали» («Die Probleme die es in der Welt gibt, sind nicht mit der gleichen Denkweise zu losen, die sie erzeugt hat»). В конечном счете текущий глобальный кризис – это психодуховный кризис; он отражает уровень эволюции сознания человеческого вида. Поэтому трудно представить, что его можно было бы разрешить без радикального внутреннего преобразования человечества в большом масштабе и его подъема на более высокий уровень эмоциональной зрелости и духовного осознания.