Читаем Исцеляющая энергия ци полностью

Некоторые возразят, что эти неизвестные пророки ушли из жизни, так как понимали, что сейчас не время для воплощения их просветления или учения. Они, мол, считали, что родились в такое время, когда семена просветления не смогут взрасти. Поэтому предпочли исчезнуть в безвестности. Возможно. Однако это пораженческие мысли. Это мудрость без сердца. Это знание без мужества. Это просветление без истинной любви. А если бы им удалось оказать положительное влияние хотя бы на одного человека? Что, если бы посреди голой безжизненной пустыни благодаря им расцвел один цветок?

Они не поняли, что истинное просветление проверяется реальностью. Оно нуждается в постоянном оттачивании, совершенствовании, только тогда просветление достигнет кульминации. Это не статическое состояние разума. Многие люди совершают серьезную ошибку, полагая, будто просветление стремится от реальности в сферу идеального. Однако после просветления вы должны снова вернуться в реальность и продолжать свою работу здесь, изменяя то, что нуждается в изменении. Это и есть истинная любовь. Истинная любовь – это возращение в массы и провозглашение истины, зная, что за это тебя ждет распятие. Истинная любовь требует мужества. Я верю, что того, кто достиг просветления, но не сумел ничего изменить в жизни окружающих, нельзя считать просветленным. Этот человек не научился любить – либо из-за недостатка мужества, либо из-за чрезмерного эгоизма.

Просветление, которое ограничивается одним человеком, не просветление. Просветление, которое не прошло испытания в жизненной битве, не просветление. Просветление, которое не влечет положительных перемен в мире, не просветление. Истинно великое просветление направлено на улучшение жизни всего человечества. А подобного просветления можно достичь, только раскрыв и культивируя истинную любовь.

Три года назад я посетил Непал, где присутствовал на церемонии коронации трехлетнего малыша, которого считали реинкарнацией Будды. Должно быть, ребенок был болен, потому что на протяжении более чем часовой церемонии он шмыгал носом и чихал. По обеим сторонам от него стояли два взрослых монаха, которые держали малыша за руки, чтобы тот не убежал. Тем не менее ребенок продолжал дергаться и, понятное дело, сбрасывал корону, которую монахи снова водружали ему на голову. Я не выдержал и покинул дворец; за мной последовала женщина, пригласившая меня на коронацию. Я спросил ее: «Вам не жаль этого ребенка, которого отлучили от матери, заставляют сидеть в холодной комнате, да еще зажатым, как в тисках, мощными руками монахов?» Она кивнула. Я продолжил: «Я слышал, в Непале много просветленных и уважаемых монахов. И тем не менее в этой стране наблюдается пятидесятипроцентная детская смертность. Я видел на улицах нищих, которые отрезают себе конечности, чтобы вызвать жалость прохожих и выудить несколько монет. Как вы думаете, можно ли считать истинным просветлением просветление, игнорирующее подобные ужасы? Просветление, призванное служить спасением, счастьем, миром и свободой, которое не в состоянии принести ощутимую пользу реальному миру, теряет свой смысл. А просветление, которое превратилось в объект поклонения, теряет еще больше. Просветление, позволяющее жирным коровам разгуливать по улицам из-за религиозных убеждений, когда дети умирают от голода, не может считаться просветлением. Просветление, утратившее связь с реальным миром, нельзя назвать просветлением. Истинным просветлением можно считать просветление с истинной любовью, выраженное в реальных делах, приносимых пользу человечеству. Эти непальские монахи могли быть просветленными, но, как мне кажется, это просветление, лишенное мужества и истинной любви. И, в конце концов, это совсем не просветление».

Я не собираюсь критиковать какую-то конкретную религию или культуру. Я буду критиковать все религии и культуры, которые не могут избавиться от удушающей въедливой плесени и требуют от последователей страданий, с тем чтобы чтить некие древние абстрактные идеалы, какими бы благородными они ни были когда-то. Все культурные парадигмы – продукты конкретного времени и исторического периода. То, что родилось в конкретный период, не должно влиять на иное время, а слепая вера не должна служить причиной страданий и упадка.

Иисуса, Будду и им подобных отличает желание использовать свое просветление во благо человечества. Высшее просветление – это не только обретение истинного Я, не только восприятие его как части Космической Души и познание Единства. Высшее просветление означает, что вы обращаетесь к людям, несете им новые знания. Бескорыстное и щедрое просветление – вот что такое истинная любовь. Высшая форма просветления – потребность поделиться им с другими. Наставничество. Бескорыстное отдавание себя окружающим, с тем чтобы они могли испытать то, что испытали вы. Стремление изменить мир к лучшему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий
Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

Книга американского исследователя Марка Эдварда Льюиса посвящена истории Древнего Китая в имперский период правления могущественных династий Цинь и Хань. Историк рассказывает об особой роли императора Цинь Шихуана, объединившего в 221 г. до н. э. разрозненные земли Китая, и формировании единой нации в эпоху расцвета династии Хань. Автор анализирует географические особенности Великой Китайской равнины, повлиявшие на характер этой восточной цивилизации, рассказывает о жизни в городах и сельской местности, исследует религиозные воззрения и искусство, а также систему правосудия и семейный уклад древних китайцев. Авторитетный китаист дает всестороннюю характеристику эпохи правления династий Цинь и Хань в истории Поднебесной, когда была заложена основа могущества современного Китая.

Марк Эдвард Льюис

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература