Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Я приняла участие в предотвращении нескольких попыток самоубийства. Однажды я приехала к Линг с командой парамедиков, скорой помощью и офицером полиции. Линг пыталась покончить с собой, потому что не могла сказать родителям, что не хочет выходить замуж за мужчину, которого они выбрали. В другой раз меня вызвали из аудитории, когда талантливый футболист приставил к своей голове пистолет после того, как узнал, что его товарищ по команде тайно встречался с его девушкой на протяжении пяти лет. Нескольких других спортсменов арестовали за хранение обрезов под кроватями и распространение наркотиков. С их многообещающей спортивной карьерой было покончено. Независимо от ситуации я всегда пыталась оказать максимальную помощь. И уже со второго курса колледжа меня стали называть «доктор Уилсон» – более чем за 20 лет до того, как мне была официально присвоена эта степень.

Чего-то недоставало «холистической»[19] модели здоровья, охватывавшей лишь биологическое, психологическое и социальное измерения. Эти молодые мужчины и женщины были беспомощны и безнадежно слабы духом. Казалось, они провалились в глубокую темную яму и во мгле заблуждений не видят свой потенциал (природу Будды) и способность исцелять. Я видела, что страдания человеческой обусловленности (дуккха) были результатом невежества и неспособности понять причины терзаний, чтобы избавиться от них. Я постоянно видела, как мои ученики и пациенты ищут избавления от страданий, на деле лишь увеличивая их. Например, одна молодая женщина расторгла брак, так как считала, что муж причиняет ей боль, но выйдя замуж за другого человека, обнаружила, что с ним она страдает еще больше! В супружеской и семейной терапии (ССТ) мы называем это «умножением подобного», обозначая повторяющиеся модели поведения. Я также видела недостаточность духовных ценностей, что часто приводило к духовному конфликту, побуждая людей прибегать к самолечению или обращаться за помощью к неэффективной традиционной медицине. Я видела обычные для нашего современного общества ситуации, когда пациенты всецело доверяли врачам и медработникам, веря, что они способны избавить их от страданий, и не видя других способов решения своих проблем. Разве Карл Юнг (1933) не предупреждал нас о том, что современные люди слишком сильно полагаются на науку и логику, тогда как истинная польза сокрыта в интеграции духовности и изучении подсознательного? Юнг также отмечал, что ему не удается исцелить многих из своих пациентов, кто не имеет духовной ориентации в жизни. Абрахам Маслоу (1962) добавлял, что духовная ориентация «так же важна, как солнечный свет, кальций или любовь» (с. 206).

Однако читая записи своих студентов в ежедневных журналах, я продвинулась намного дальше узких наблюдений. Став свидетелем их страданий, я проникла в их сердце, оказалась в их шкуре, и результатом этого стало пробуждение моего собственного сердца (бодхиситта), испытавшего чувство сострадания – то есть желание освободить своих ближних от мук. Острое осознание трагичности является предвестником сострадательных действий, направленных на облегчение боли других людей, как трогательно описано в этом стихотворении:

Бонни Шоу (1996)

Воспроизведено с разрешения автора, Бонни Шоу, доктора философии, Солт-Лейк-Сити, Юта, перевод К. Евдокимовой