Иудаизм

Возросшее богатство страны позволило Соломону развернуть обширное строительство: Иерусалимского Храма, великолепного царского дворца, многих крепостей и городов. Особой заслугой Соломона считается строительство им Иерусалимского храма. Как провозгласил по окончании его царь Соломон: «Господь ска­зал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жили­ще Тебе, место, чтоб пребывать Тебе вовеки» (III Цар. 8:12, 13). Одновременно Храм был хранилищем высших религиозных свя­тынь, прежде всего, ковчега Завета, в котором находились две скрижали с записанными на них 10 заповедями. Возникновение Иерусалимского Храма символизировало становление единого цар­ства Древнего Израиля, объединяющего все 12 колен сынов Из­раиля. До этого на территории расселения израильских племен существовали разные, иногда созданные на месте прежних языче­ских культовых центров, святилища Бога. Главным из них был Силом (Шило), где находилось переносное святилище с ковче­гом Завета (скиния). Для строительства Храма было мобилизова­но 30 тысяч израильтян и 150 тысяч человек из подчиненного на­рода хананеев. Большое содействие в строительстве оказал царь финикийского города Тира Хирам, приславший искусных ремес­ленников и строителей.

Храм был сооружен из ценных материалов и великолепно ук­рашен изделиями из драгоценных металлов, меди и дорогих по­род дерева. В плане он представлял из себя прямоугольник дли­ной 35 м и шириной 10 м. Располагался он на горе Мория, отно­сительно ровной площадке в Иерусалиме, современные размеры которой 500 х 300 м, в центре ее находится выступ скалы, где, по преданию, состоялось жертвоприношение Авраамом Исаака. Са­мым священным помещением Иерусалимского Храма была свя­тая святых — комната, где размещался ковчег Завета и два резных изображения херувимов.

Службу в Храме вели священники (когены), только они при­носили жертвы, воскуряли фимиам, зажигали огромную менору (семисвечник), помогали им другие потомки Леви — левиты. Во главе когенов и левитов стоял первосвященник, только он имел право войти в святая святых один раз в году в День Искупления (Йом Кипур). Другие иудеи посещали Храм для жертвоприноше­ний, молитв, после рождения ребенка и в других случаях. Имелся особый двор для иудеев, не относящихся к коленам когенов и ле­витов, другой двор, находившийся в отдалении, предназначался для женщин. Иноверцам вход на Храмовую гору был вообще за­прещен.

Много внимания уделялось укреплению постоянной армии. В армии Соломона впервые появляется кавалерия численностью 12 000 и 1400 боевых колесниц. Все это требовало усиления ад­министративного контроля, что привело к разделению страны, кроме Иудеи, на 12 округов, управляемых царскими наместника­ми. Однако процветание государства радовало далеко не всех. Для нужд предпринятого Соломоном строительства на население были возложены большие налоги. Недовольство вызывало привилеги­рованное положение колена Иуды. Кроме того, многочисленные иноземные жены Соломона склоняли царя к почитанию языче­ских культов, что, конечно, вызывало недовольство священниче­ства. В конце царствования Соломона от царства отпал Дамаск, начались бунты, в частности под руководством Иеровоама из ко­лена Ефремова, нашедшего убежище в Египте. Все это после смерти Соломона «за грехи» царя и народа привело к распаду еди­ного государства на два: северное — Израиль, и южное — Иудея.

Вторая книга Царей (III Царств) описывает уже два относи­тельно слабых царства: большее по территории и населению се­верное — Израиль, включающее уделы 10 колен, и меньшее, юж­ное — Иудею, со столицей в Иерусалиме. На территории Иудеи проживало колено Иудино и частично Вениаминово. Вместе с тем Иерусалимский Храм оставался духовной святыней для всех приверженцев веры Моисеевой, хотя правители северного царст­ва старались возобновить языческие формы верования. Поэтому в Иерусалим из соседнего царства стали переселяться левиты. Еще одним важным обстоятельством внутреннего единства Иу­деи было то, что в ней правили цари из законной династии Дави­да. Напротив, в северном царстве соперничество различных колен Израиля, религиозные несогласия, а также отсутствие законной и признанной династии приводили часто к внутренним смутам и кровавым переворотам. Между обоими еврейскими царствами происходили многочисленные вооруженные конфликты, кроме того, продолжались войны с соседними народами.