Иудаизм. Древнейшая мировая религия

1720-1797 Элияху из Вильны («виленский гаон»).

1729-1786 Моисей Мендельсон.

1730 Первая публичная синагога в Нью-Йорке.

1791 Возникновение черты оседлости в Российской империи; эмансипация евреев Франции.

1817 Первая реформистская конгрегация в Гамбурге.

1873 Союз американских еврейских конгрегаций.

с 1881 Погромы в России; усиление антисемитских настроений; миграции.

1882-1903 Первая алия (сионистская иммиграция в Израиль).

1885 Кодификация реформистского иудаизма («Питтсбургская платформа»).

1886 Еврейская богословская семинария Америки.

1894-1899 «Дело Дрейфуса» во Франции.

1897 Первый сионистский конгресс; основан «Бунд» (Всеобщий союз еврейских рабочих).

1917 Эмансипация евреев в России после Октябрьской революции; декларация Бальфура.

1920-1948 Британский мандат в Палестине.

1925 Основан Еврейский университет в Иерусалиме.

1933-1945 Нацистские гонения на евреев; Холокост.

1934 Биробиджан объявлен Еврейской автономной областью.

1936 Основан Всемирный еврейский конгресс.

1937 «Колумбусская платформа».

1948 Основано государство Израиль.

1967 Шестидневная война.

1973 Война Судного дня.

1976 «Взгляд сто лет спустя».

2000 «Дабру Эмет».

Еврейский мир в 1930 году

Еврейский мир в 2000 году

I. Евреи в современном мире

Кто такие евреи?

Евреи рассеяны по всему земному шару[1]. Они живут во многих странах, и за одним-единственным исключением составляют в них незначительное меньшинство. Они примыкают к разным этносам и культурам, говорят на разных языках. Даже внутри одной страны еврейские общины могут быть очень многообразны. Что же связывает их в единое целое? Что дает возможность говорить о «евреях»?

Могут сказать: их объединяет религия. И в самом деле, еврейская религия существует. Для многих евреев она есть главное в жизни, она связывает их с другими евреями. Однако при всей заманчивости такого ответа он поверхностен, оторван от реальности. Ведь зачастую религия не только отделяет евреев от неевреев, но и разделяет евреев между собой. И даже самые набожные евреи не думают, что их еврейство определяется религией. Они следуют еврейской религии, поскольку они евреи, а не наоборот.

Что же делает еврея евреем? Хотя в наши дни есть немало «евреев по выбору», подавляющее большинство евреев родились в еврейских семьях. На вопрос «почему ты еврей?», большинство евреев ответят: «Я родился евреем».

Это существенно. Иногда приходится слышать, что «иудаизм не занимается прозелитизмом»: дескать, евреи не пытаются никого обратить в свою веру. Однако это не соответствует действительности. Религиозные евреи обычно гордятся своей религией и с удовольствием объясняют ее неевреям. Когда ими интересуются, им это приятно и даже лестно. Однако поскольку для них религия есть нечто вторичное по отношению к еврейству, обращение в иудаизм не ставится во главу угла. В тех относительно редких случаях, когда нееврей решает стать евреем, это больше трактуется как присоединение к народу, чем «обращение в веру». Да и вообще, как мы увидим, в еврейской религии «вера» играет второстепенную роль.

Поскольку чувство еврейства больше обязано рождению, чем личному выбору, связь с другими евреями во многом обусловлена рождением. А значит, значительную роль в еврейском самосознании играет семья. Причем понятие семьи здесь довольно широкое: в нее входят даже самые дальние родственники.

Евреи остро ощущают свою сопричастность истории еврейского народа. Эта сопричастность укрепляется и религиозными максимами: каждый еврей должен считать, что он сам был выведен Моисеем из египетского рабства, сам стоял перед Богом у горы Синай и получил в дар Тору. Такое спонтанное чувство, однако, не ограничено религиозными евреями: оно знакомо многим, кто отвергает религиозную веру.

Нахум Гольдман, один из выдающихся еврейских лидеров XX века (политических, а не духовных), пишет в воспоминаниях о еврее из литовского местечка, в котором он родился: