Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

Время правления Ишанавармана совпало с пиком могущества Ченлы. Надписи называют его славный повелитель трех царей, могучий владелец трех знаменитых городов... Победоносный Ишанаварман, прославленный своим героизмом, который поддерживает землю, как нага Шеша [465, с.51]. Ишанаварман I проявил себя как великий организатор. Ликвидировав вассальные царства, он создал систему губернаторов, которые управляли прежде полузависимыми владениями под строгим контролем центра. Ишанаварман существенно расширил бюрократический аппарат Ченлы. Как сообщает китайский летописец, «...число низших чиновников весьма значительно» [717, с.478].

Бюрократическую пирамиду возглавляли пять министров¹², которые были советниками царя. Тот же летописец сообщает:

«Тот, кто предстает перед царем, трижды касается лбом земли. Если царь ему приказывает приблизиться, он на коленях поднимается по ступенькам, держа руки скрещенными на плечах. Затем они усаживаются вокруг царя, чтобы обсуждать государственные дела. Когда заседание кончается, его участники снова становятся на колени, простираются ниц и удаляются»

[717, с.478—479].

Неизвестно, насколько «злым царем» был Ишанаварман I помимо его отношений с буддийским духовенством, но он, безусловно, заботился о том, чтобы оградить себя от всяких случайностей:

«Более тысячи стражников, одетых в панцири и вооруженных копьями, стоят у ступеней трона, в залах дворца, у дверей и колонн»

[717, с.479].

Ишанаварман I поддерживал тесные связи с царями Тямпы и выдал свою дочь Шарвани замуж за тямского принца Джагаддхарму. Их сын — Пракашадхарма впоследствии стал царем Тямпы под именем Викрантаварман (около 657—690) [691, с.40].

После смерти Ишанавармана I царем Ченлы стал Бхававарман II (около 635 — около 655), о родственных отношениях которого с его предшественниками в надписях ничего не говорится. Судя по тому, что имя Бхававармана II не упоминается в составленных позже генеалогиях, он был узурпатором. Л.П.Бриггс считает, что он был внуком Бхававармана I, потомство которого отстранили от власти Махендраварман и Ишанаварман I [465, с.52]. Но возвращение на трон старшей линии царского рода вряд ли можно рассматривать как узурпацию и стыдливо изымать этот факт из истории. Скорее всего, Бхававарман II в своих надписях приписывал себя к Лунной династии на очень зыбких основаниях.

Следующий царь, Джайяварман I, вступил на трон между 640 и 657 гг., а умер между 681 и 713 гг.¹³. На протяжении его Длинного царствования Ченла прошла путь от максимального расширения своих границ до упадка и распада. В начале своего царствования (между 650 и 656 гг.) Джайяварман I завоевал Паньпань, Санго и другие мелкие княжества Среднего и Верхнего Лаоса и вышел на границу набиравшего в это время силу царства Наньчжао [465, с.54]. Затем последовали два или три сравнительно мирных десятилетия, когда Джайяварман I устранился от борьбы за гегемонию в регионе¹⁴.

Надпись в Ват Пху сообщает:

«Его стрелы, его превосходный лук, который он (Джайяварман I) сгибает, несмотря на двойной вес, после долгих походов отложены им как ненужные. Он первый среди знатоков военного дела, знающий напор слонов, силу конницы, волю человека. Он — несравненный корифей всех искусств, начиная с пения, музыки и танцев. Он — истинная сокровищница всего желанного и тонкого. Он — океан, в котором, как жемчужины, хранятся ученость, терпение, умеренность, ум, рассудительность, щедрость. Это — мастер всех мастеров на земле, Его Величество Джайяварман»

[465, с.54].

Какой именно вклад Джайяварман I внес в науки и искусство, неизвестно, но то, что он, сократив военные расходы, несколько ослабил бремя налогов, подтверждает другое, более конкретное свидетельство: