Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века

Несколько позже жертвой агрессии Шривиджайи стал ее северный сосед — Малайю. Прибывший в Индонезию в 671 г. И Цзин еще застал Малайю независимым государством, а вернувшись сюда из Индии в 685 г., он увидел, что она уже вошла в состав империи Шривиджайи и на более жестких условиях, чем малайские и яванские государства. Описывая географию Юго-Восточной Азии к моменту своего возвращения в Китай, И Цзин перечисляет Даньдань, Паньпань, Хэлин и даже Поли как отдельные территориальные единицы, а Малайю—Джамби сливает со Шривиджайей [560, с.64].

Государства Южной и Центральной части Малаккского п-ова — Даньдань и Лангкасука навсегда исчезают из китайских анналов практически в то же время, что и Тарума (см. табл. II). Их последние посольства прибыли в Китай почти одновременно. Это похоже на коллективный крик о помощи, но император Гао-цзун, видимо, не счел нужным вмешиваться. Может быть, он предпочитал вести торговые дела с одним крупным партнером. Паньпань к этому времени уже не существовал как самостоятельное государство. Его последнее посольство прибыло в Китай в 635 г., а вскоре после этого он вошел в состав Дваравати. Дваравати, таким образом, в начале 670-х годов получило общую границу с Шривиджайей. И почти сразу, около 675 г. обнаруживаются последствия этой новой ситуации. Столица Дваравати переносится из Утхонга в заново построенный и хорошо укрепленный город Накхонпатхом. Затем начинается укрепление морского побережья путем строительства приморских крепостей.

Ход борьбы между Дваравати и Шривиджайей нам неизвестен, но к 775 г. в Лигоре, одном из главных центров бывшего Паньпаня, уже появляются шривиджайские надписи. Надпись из Вьен Са, высеченная на каменной плите и датированная 15 апреля 775 г., сообщает о возведении святилищ Будды и двух бодхисаттв по приказу Дхармасету, царя Шривиджайи. На обороте этой плиты есть неоконченная надпись царя Вишну, который, судя по контексту, был сюзереном царя Дхармасету. Об этом царе сообщается, что «он носит титул махараджа, ибо принадлежит к Шайлендрам» [483, с. 16].

Царство Шайлендров на Яве и ранний Матарам

В надписи из Вьен Са мы видим, что до 775 г. «великокняжеский престол»¹¹ Нусантары переместился из Шривиджайи в другую страну. Более точно мы можем установить эту дату по китайским хроникам. Последнее посольство из Шривиджайи в Китай прибыло в 742 г., а первое посольство Хэлина (после перерыва более чем в 100 лет) — в 767 г. (см. табл. II). После этого вплоть до 818 г. Хэлин (который мы для отличия от Хэлина IV—VII вв. будем называть Хэлин II) был единственным государством Нусантары, направлявшим свои посольства в Китай.

Есть еще одна возможность уточнить дату перехода гегемонии от Шривиджайи к Хэлину. Это анализ религиозной и династической ситуации, сложившейся на Центральной Яве к середине VIII в. В 664—667 гг. китайский монах Гуй-нинь специально приехал в Хэлин, чтобы изучать тонкости махаяны вместе со здешними эрудитами. Стало быть, Хэлин, как и Шривиджайя, в это время был важным центром махаянского буддизма [465, с.65]. Но в конце VII — начале VIII в. на Центральной Яве (на плато Дьенг) начинается интенсивное строительство шиваитских храмов [888, с.36].

Первая датированная надпись Центральной Явы рассказывает о том, как по приказу царя Санджаи в 732 г. на равнине Кеду был возведен храм Агастье, одному из важных персонажей Шиваитской религии, которого, видимо, отождествляли с главой Древнего индонезийского пантеона и почитали как отца цивилизации [882, с.28; 483, с.8—9]. Яванские цари X—XII вв. почитали Санджаю как своего родоначальника. Один из них даже ввел эру Санджаи, которая начиналась 18 марта 717 г. [738, с.53]. Поздние сведения о нем носят вполне фантастический характер. Ему приписывают завоевание почти всех известных тогда земель вплоть до Китая [693, с.230]. Однако величие династии Санджаи наступило много позже его смерти. Царствование его никак не отмечено современниками, а сын его Панангкаран (около 760 — около 780) уже был не самостоятельным государем, а вассалом царя из династии Шайлендров, по приказу которого он возвел храм буддийскому божеству [483, с.9—10].

Период 760—820 гг. на Центральной Яве совпадает с периодом крупномасштабного буддийского строительства. В числе возведенных в это время храмов был и Боробудур. Как и каким образом произошла смена верховной династии и государственной религии, неясно, но в китайских летописях сохранилось многозначительное упоминание, что в период между 760 и 762 гг. ко двору императора Су-цзуна прибыл с Явы посол — знатный араб, который передал императору просьбу местной знати помочь решить вопрос о престолонаследии. Таким образом, около 760 г. в Хэлине разразился какой-то династический кризис, и в итоге царями Хэлина и гегемонами всей Индонезии стали Шайлендры (цари Горы).